שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי נזיר · פרק 5 · הלכה 1 · Segment 4

מה פליגא במכנס פרוטרוט. כ' הרמב"ם פ"ג מה' שקלים הלוקח מעות בידו ואמר אלו לשקלים או שהיה מלקט מעה מעה או פרוטה וכשהתחיל ללקט אמר הריני מלקט מעות לשקלי אפילו לקט הרבה נותן שקל והשאר חולין שמותר השקלים חולין וכ' הכ"מ ופסק כר' ביבי דמתני' מסייעא ליה ע"כ. וקשה הא ר' יוסי מתרץ למתני' שפיר דאתיא כב"ה. ור' יוסי הוא מארי' דגמרא טפי מר' ביבי גם בפי' המשנה כ' הרמב"ם באומר אלו הכל מודים שמותרן נדבה ולא פליגי אלא במכנס. וכן פי' אהא דתנן מותר שקלים חולין זהו דעת ב"ה על הפנים שזכרנו ע"ש וכ"פ הר"ב. ואפשר שבחיבורו חזר בו וסובר כיון דר' חזקיה ור' ביבי פליגי אר' יוסי וה"ל תרי במקום חד פסק כוותייהו וכמ"ש בסמוך. כ' הרמב"ם פ"ה מה' פסולי המוקדשין הלוקח מעות בידו או שהי' מלקט ואמר אלו אביא מהם חטאתי המותר חולין. וכ' הכ"מ בירושלמי חילק גבי שקלים בין מכניס פרוטרוט ובין האומר אלו לשקלי ורבינו השוה אותם לענין שאביא מהם חטאת וצ"ע מהיכא יליף לה. וכ' הלח"מ טעמו דפסק פ"ד מה' שקלים כר' ביבי דאמר במכנס פליגי ובאומר אלו שוין שמותרן נדבה וכיון דרישא דמתני' במכנס סיפא שאביא מהן לחטאת נמי בכה"ג ועל דא קאמר שהמותר נדבה כ"ש באומר אלו שהמותר נדבה דהא לרבי ביבי טפי אית לן למימר דהמותר נדבה בלוקח מעות בידו מבמלקט ע"כ. ותימא הא רבי ביבי קאמר באומר אלו לד"ה חולין ועוד הרי הרמב"ם פ"ג מה' שקלים פסק דבאומר אלו הוה חולין וכמ"ש ועד לדבריו הא במתני' תנן שאביא מהן חטאתי חולין ונר' שט"ס הוא וצ"ל דפסק כרבי ביבי באומר אלו מותרן חולין ובמתני' תנן במכנס שאביא מהן חטאת מותרן חולין כ"ש באומר אלו דהא לרבי ביבי טפי אית לן לומר באומר אלו מותרן חולין מבמכנס. אך קשה לי לפמ"ש בקונטרס אין כאן ק"ו דוקא בשקלים באומר אלו חולין דנראה שדעתו להרבות בשקלו ובחטאת אם רוצה להרבות בחטאתו מותר שאין לו קצבה ודאי מותרו נדבה. ונ"ל קושיא זו מעיקרא ליתא דהאומר שאביא מהן חטאתי כאלו פירש דבריו שאינו מפריש אלא כדי אותו קרבן וכ"כ הראב"ד והכ"מ בעצמו שם וזה פשוט וברור: