דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה׳. (במדבר ו, ב)
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · נזיר · הקדמה לפרק ד׳
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
פרק זה עוסק בנושאים רבים ושונים בדיני נזירות, שחלקם הם המשך הדברים שנדונו, וחלקם עניינים חדשים. הנושאים הללו הנבדלים הרבה זה מזה נקשרים כולם בכך שכל ההלכות הנידונות בפרק זה נוגעות בצדדים המיוחדים לאשה נזירה, ומתוך הדיון בדיני האשה מתבררים כמה גופי הלכות בנזירות.
היחוד שיש באשה הנזירה נובע משתי סיבות, הטעם האחד הוא שנדר הנזירות דינו ככל נדר אחר — שיש רשות לאביה ולבעלה של אשה להפירו. כאשר מופר נדר הנזירות של אשה בידי בעלה מתעוררות שאלות שונות — לגבי מה שמתפיסים אחרים בנדר זה, מה דין האשה העוברת במזיד על נדר נזירות שהופר, ומה עושים בקרבנות שהופרשו לצורך נזירות שהופרה, ועד מתי במשך נזירותה רשאי הבעל להפר נדר נזירות של אשתו.
צד אחר הוא לגבי שתי הלכות בנזיר המקובלות במסורת ולא נתפרשו בתורה — שהאב רשאי להדיר את בנו הקטן שיהיה נזיר, וינהגו בו כל דיני הנזירות. וכן שבתנאים מסויימים יכול הבן להשתמש לאחר מות אביו בקרבנות שהפריש אביו לשם נזירות ולצאת בהם ידי חובה לעצמו. בהלכות אלה קיבלו חכמים שלא נאמרו הדברים אלא בגברים; בבן ולא בבת, באב ולא באם.
רוב הבעיות העולות לדיון בפרק זה אינן קשורות דווקא בנשים, אלא שזו היא כעין נקודת מוצא לבירור עקרוני של דינים שונים בנזירות.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279