ביחס לזמני הנזירות נקבע כי בנזירות רגילה זמן הגילוח לכתחילה הוא ביום שלושים ואחד, ובדיעבד — אף ביום שלושים. וכאשר היו שתי נזירויות צמודות, אפשר בדיעבד (מטעמים שונים שנתבארו בפרק ראשון) לגלח תגלחת שניה אפילו ביום ששים חסר אחד לתחילת הנזירות הראשונה.
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · נזיר · סיכום לפרק ג׳
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
לענין סתירת הנזירות על ידי הטומאה יש בכך חילוקי דינים. נזיר שנטמא במת בתוך ימי נזירותו — סותר מה שמנה, וממתין עד שיטהר מטומאת המת ומגלח תגלחת הטומאה, ומתחיל למנות מתחילה. ונפסק כי אף אם נטמא ביום מלאת ימי נזירותו — צריך לנהוג כן. ואם נטמא ביום שלאחר מכן לפני שהביא קרבנותיו — אינו סותר אלא שלושים יום, גם אם נזר מתחילה נזירות ארוכה.
מי שנזר בהיותו טמא מת (כגון שהיה בבית הקברות) נזירות חלה עליו לענין איסור שתיית יין ותגלחת, אבל אינו מונה את ימי הנזירות אלא לאחר שיטהר.
נזיר שנטמא אינו מתחיל נזירות טהרתו עד שיזרקו על המזבח דם החטאת של קרבנותיו.
נדר נדר נזירות בחוצה לארץ, ואפילו השלים כל ימי נזירותו (ובכלל זה נזירויות הרבה, או נזירות ארוכה) כאשר הוא בא לארץ צריך לנהוג כל נזירותו מתחילה, לפי שנזירות של חוצה לארץ הריהי כנזירות בטומאה.
מי שנדר כמה נזירויות ואינו זוכר כמה נזר, ויש עדים החלוקים בדעותיהם כמה נזר — הריהו מונה לפי המנין הקטן שביניהן.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279