לגבי האישים שחלה עליהם נזירות סוכם כי הגויים, למרות שרשאים להביא מקצת קרבנות נדבה, אין דין נזירות חל עליהם כלל. עבדים כנענים נכנסו למעמד ישראל לענין שנדר נזירות חל עליהם, אבל אדוניהם רשאי למונעם מלקיים נדר זה, והם פטורים מלקיימו עד שישתחררו, שאז הנדר שב וחל עליהם. ואילו אשה נשואה יכולה לנדור נדר נזיר, אלא שבעלה רשאי בתנאים מסויימים להפר את הנדר, ולבטל חיובו ממנה לגמרי.
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · נזיר · סיכום לפרק ט׳
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
לענין נזיר שנטמא בטומאת המת ולא ידע על כך עד לאחר שהשלים נזירותו, יש בנזיר דין מיוחד, שאם היתה טומאתו במת ״טומאת התהום״ — טומאה שלא היתה ידועה לשום אדם, אינו חייב להשלים את נזירותו, ואילו ב״טומאה ידועה״ (שהיתה יכולה להיות ידועה) נסתרו ימי נזירותו וחייב למנותם בטהרה מחדש. דין זה של טומאת התהום קיים גם בנזיר וגם במי שהולך להקריב קרבן פסח.
מכאן דנים בעניני ספק טומאות. לגבי טומאת מת מסבירים כיצד יש לפנות קבר שנמצא, ועד היכן יש לחשוש שמא מצוי עוד קבר בסמיכות מקום. ספק טומאת נגעים וספק טומאת זוב, כל עוד לא חלה טומאה על האיש — הרי ספיקו להקל, חלה טומאה עליו — מחמירים בספיקו. ואגב כך אמרו שכן נוהגים גם במי שהיכהו חבירו ואמדוהו למיתה, שאם מת לבסוף תולים שמחמת המכות מת, ולא מטעם אחר.
מסיימים את הפרק, ואת המסכת, בדברי אגדה בשבחו של הנזיר, שאף הנביא הגדול שמואל היה נזיר עולם.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279