הקדמות לתלמוד הבבלי · מנחות · הקדמה לפרק א'

נֶפֶשׁ כִּי תַקְרִיב קָרְבַּן מִנְחָה לַה׳ סֹלֶת יִהְיֶה קָרְבָּנוֹ וְיָצַק עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְנָתַן עָלֶיהָ לְבֹנָה. וֶהֱבִיאָהּ אֶל בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים וְקָמַץ מִשָּׁם מְלֹא קֻמְצוֹ מִסָּלְתָּהּ וּמִשַּׁמְנָהּ עַל כָּל לְבֹנָתָהּ וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת אַזְכָּרָתָהּ הַמִּזְבֵּחָה אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ לַה׳. (ויקרא ב, א-ב)

זֹאת הַתּוֹרָה לָעֹלָה לַמִּנְחָה וְלַחַטָּאת וְלָאָשָׁם וְלַמִּלּוּאִים וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים. (ויקרא ז, לז)

אף על פי שענייני הזבחים והמנחות אינם דומים כלל זה לזה, לא במהות הקרבן (בעלי חיים בזבחים, סולת וקמח במנחות), ולא במעשי הכנתם להקרבה, מכל מקום הכתוב מונה אותם כאחד, וכולל את המנחה עם שאר הזבחים ל״תורה אחת״. (״זאת התורה לעולה ולמנחה...״), ומשום כך יש צדדים רבים של דמיון בדיני הזבחים והמנחות, באלו תנאים הם כשרים ובאלו הם פסולים.

פרק זה מקביל במדה רבה לפרק הראשון של מסכת זבחים, העוסק בדרכים שבהם נפסל קרבן במחשבה, כלומר על ידי מחשבה בלתי ראויה לגבי הקרבן המוקרב. בפרק זה עיקר השאלות הן בדרכי ההשוואה בין הזבח והמנחה. בזבחים מצאנו שיש מהם כשרים (אף שאינם מוציאים את הבעלים ידי חובתם) כאשר נזבחו שלא לשמם, ויש שנפסלים לגמרי, והשאלה היא מה הדין לגבי המנחות האם הן כשרות או פסולות במקרה זה. כיוצא בזה מצאנו בזבחים שנפסלים כאשר מכוון בשעת עבודתם להקריב אותם או לאוכלם שלא בזמנם הראוי (פיגול) או שלא במקומם הראוי (פסול), אלא שכאן לא די בקביעה ההלכתית שגם במנחות קיימים פסולים אלה, אלא יש לברר בפרטיהן המעשיים של הלכות אלו — מה הן העבודות המקבילות במעשה המנחה לעבודות שבמעשה הזבח.

מלבד אלה יש שעבודת הקודש נפסלת כאשר היא נעשית לא על ידי האיש הכשר לה או שלא באופן הראוי. ואף כאן, בעיקרו של דבר הדברים הפוסלים בזבח פוסלים במנחה, אלא שיש בעצם מעשה המנחה צדדים מיוחדים אך לה — ויש מקום לברר, מה הם הדברים שאינם ראויים לכתחילה, ומה הם הפסולים לגמרי.

בשונה מן הזבחים, שאין בהם אלא בהמה שצריך לשוחטה, נעשית המנחה לא רק מסולת, צריך גם לבוללה בשמן, ולתת עליה לבונה. זאת ועוד, נאמר כי הכהן צריך ליטול ממנה בקומצו, שהוא שיעור מסויים. כאן עולה השאלה עד כמה מעכבים פרטים אלו את המנחה.

שאלות אלה הן עיקר עניינו של פרק זה, אף שכדרך הגמרא יש בו גם כמה דיונים בנושאים עקרוניים ומעשיים אחרים.