...אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְטָמְאָה שִׁבְעַת יָמִים כִּימֵי נִדַּת דְּוֹתָהּ תִּטְמָא. וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ. וּשְׁלשִׁים יוֹם וּשְׁלשֶׁת יָמִים תֵּשֵׁב בִּדְמֵי טָהֳרָה בְּכָל קֹדֶשׁ לֹא תִגָּע וְאֶל הַמִּקְדָּשׁ לֹא תָבֹא עַד מְלֹאת יְמֵי טָהֳרָהּ. וְאִם נְקֵבָה תֵלֵד וְטָמְאָה שְׁבֻעַיִם כְּנִדָּתָהּ וְשִׁשִּׁים יוֹם וְשֵׁשֶׁת יָמִים תֵּשֵׁב עַל דְּמֵי טָהֳרָה. (ויקרא יב, ב-ה)
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · נדה · הקדמה לפרק ג'
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
נאמר בתורה כי אשה שילדה, בין זכר ובין נקבה, בין ולד שהוא חי לבין ולד מת (ובכלל זה אף המפלת את ולדה), הריהי טמאה בטומאת לידה.
טומאת הלידה (או ההפלה) תלויה במציאותו של ולד. לפיכך עולות שאלות רבות ביחס להגדרתו של הולד (ובפרט לגבי נפל) מי הוא הנקרא ולד לענין זה. וכגון האם לידת יצור שאינו ולד אדם שלם נחשבת ללידה. ומכאן עולות שאלות שונות: האם ולד הדומה ליצור אחר (חיה או כל יצור אחר) נחשב כולד. והאם מי שיש בו סימנים של אדם אבל אין בו דמות אדם שלמה נחשב כולד לענין טומאת הלידה.
במקרים שונים אין זה ברור אם היתה זו לידה או רק יציאה של דבר מן הרחם שאינו ולד כלל. כגון זו שיצאה ממנה חתיכת בשר, או שיצאו ממנה דברים אחרים (כגון קליפות או שערות). וכמו כן זו שיצא מתוכה שפיר (שהוא מין שפופרת שבתוכה מתפתח ולד) או שליה (עטיפת הולד לפני לידתו) או דמות שנמחקה צורתה (סנדל).
כמו כן צריך לדון בשאלה מאיזה זמן (לאחר תחילת ההריון) נחשב הנפל כולד. כאשר יש גם יציאת דם עם הלידה, אבל לא ברור אם היה שם ולד — יש לדון אם דם זה ייחשב כטמא מחמת לידה או רק מחמת נדה.
כיון שיש הבדל להלכה בין לידת זכר לנקבה יש לשאול כיצד מבחינים ביניהם כאשר אין הדבר ניכר בולד. פעמים שהשאלה באה משום שהנפל הוא קטן מדי, ופעמים משום שנולד כך שיש ספק במינו (כגון טומטום ואנדרוגינוס).
עוד יש לדון באשה שהפילה ולא התלוותה ראיית דם להפלה זו. ועיקרה של השאלה: האם אפשרי הוא לפתיחת רחם (״פתיחת קבר״) בלא דם.
משאלה זו מסתעפת שאלה נלוית: האשה הרואה דם שיצא מן המקור, ואולם דם זה נראה בשפופרת ובאופן שלא היה מגע דם בבשרה, האם אף היא בכלל טומאת נדה.
נושא אחר הדורש בירור, והריהו נלווה לטומאות הנדה והלידה שהינן טומאות האשה, הריהו טומאות האיש: הזיבה והקרי. ובכלל הבירור היא השאלה העקרונית האם טומאת קרי הריהי משום ראיה או משום מגע. שאלות אלה ונושאים שונים הנובעים מתוכן הן עניינו של פרק זה.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279