שִׁבְעַת יָמִים תְּכַפֵּר עַל הַמִּזְבֵּחַ וְקִדַּשְׁתָּ אֹתוֹ וְהָיָה הַמִּזְבֵּחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים כָּל הַנֹּגֵעַ בַּמִּזְבֵּחַ יִקְדָּשׁ. (שמות כט, לז)
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · זבחים · הקדמה לפרק ט'
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
צַו אֶת אַהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הָעֹלָה הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כָּל הַלַּיְלָה עַד הַבֹּקֶר וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ. (ויקרא ו, ב)
לאחר שנדונה תערובת קדשים כשרים בקדשים פסולים, עולה השאלה מה יהא דינם של קרבנות פסולים שעלו על גבי המזבח. ובכך דן פרק זה.
למדו חכמים מן המקראות כי המזבח מקדש את הראוי לו — שקדשים הראויים למזבח כיון שעלו עליו, אף שיש בהם פסול, ואין הם ראויים לעלות על המזבח, מכל מקום כיון שעלו, שוב לא ירדו, ויוקרבו. רובו של הפרק עוסק בהגדרת הדברים במדוייק, אלו הם הקדשים שנפסלו שאם עלו על המזבח לא ירדו, ואלו מהם שדינם שגם אם עלו על המזבח, ירדו.
אף בקדשים הנחשבים כראויים למזבח, עולות מספר שאלות, וביניהן — האם קיימת הבחנה בין הזבחים הקרבים על המזבח שנפסלו להקרבה ובין הנסכים הבאים עמם שנפסלו להקרבה, ומה הדין במצבים השונים האפשריים: אם כאשר אלו ואלו נפסלו להקרבה, ואם כאשר אלו כשרים להקרבה ואלו פסולים לה.
כלל זה, שהמזבח מקדש את הראוי לו, מעלה שאלה נוספת — מה יהא דינם של קרבנות שנתקדשו על ידי המזבח, במקרה שירדו מן המזבח, האם יחזרו ויעלו. ובהמשך לכך — מה דינם של קרבנות כשרים לגמרי שירדו מן המזבח.
מן המקרא למדנו שלא רק המזבח מקדש (וחכמים קבלו שמזבח הזהב גם הוא מקדש, ואפילו יותר מאשר המזבח החיצון) אלא גם כלי הקודש מקדשים. שדבר שהוקדש ונכנס בפועל לתוך כלי קודש — הרי חלה עליו קדושה מעין קדושת הגוף מיד. ואף בזה יש פרטים שונים — האם כל דבר מתקדש בכלי הקודש, והאם יש חלוקה בין כלים שונים — כלי הלח וכלי היבש, כלים המשמשים למדידה וכלים המשמשים להכנה לעבודה.
בירור פרטי הדינים בנושאים אלה ומקורותיהם בתורה הוא עיקר דינו של פרק זה.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279