וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים. (ויקרא כג, מ)
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · סוכה · הקדמה לפרק ד׳
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן מִמַּעַיְנֵי הַיְּשׁוּעָה. (ישעיה יב, ג)
למצוות שבחג הסוכות שתי פנים — אלה שהן חובה בכל מקום, ואלה הקשורות למקדש. לעתים אותה מצוה עצמה יש בה שני צדדים אלה — במקדש ובגבולים. מצוות לקיחת ארבעת המינים, יש לה צורה אחרת ואופן אחר כאשר מקיימים אותה בכל מקום (״בגבולים״, ״במדינה״) וצורה שונה כשמקיימים אותה במקדש.
הקשר המהותי בין מצוות ארבעת המינים ובין המקדש נלמד מן הכתוב, וחלקו הראשון של פרקנו אכן עוסק בבירור צדדים שונים בדבר היחס הזה. מתעוררות בעיות שונות בתחום זה בקשר לזמן — מתי חלה חובת לקיחת המינים ומה ההבדלים לענין זה בין המקדש ובין חלקי הארץ. שבת, יום טוב וחול המועד — מה היחס בינם למצוות המינים.
חורבן בית המקדש יצר מבחינת ההלכה ״זמן״ מסוג חדש, ושינה דברים רבים בהלכות שונות, יש איפוא לברר מה הן ההשלכות לגבי מצוות הלולב. אלו דברים שיש להמשיך ולעשותם בכל מקום גם לאחר החורבן, ואלו קשורים לתחום המקדש בלבד? וכן מבחינת עשיית המצוה; אינו דומה סדר נטילת לולב ומיניו במקדש לסדרה בכל מקום, ולכן יש צורך להסביר כיצד נעשו הדברים במקדש, וכיצד יש לעשותם במדינה.
חלקו השני של הפרק עוסק במצוה אחרת, הלכה למשה מסיני, בדבר ״ניסוך המים״ בחג הסוכות. מצוה זו שיש לנסך מים על המזבח בחג הסוכות (נוסף לניסוך היין הנעשה בכל יום) אינה כתובה בתורה, והיא מסורת המקובלת בידינו מזמן מתן תורה. אבל ההלכה הכללית הזו כוללת בתוכה פרטים מרובים למעשה ויש להסביר כיצד נעשים הדברים לפרטיהם; באלו מים משתמשים, מהיכן מביאים אותם, וכיצד מנסכים אותם על גבי המזבח, ואלו מצוות מתלוות לכך.
הדיון במצוות הלולב במקדש ובמדינה ותיאור ניסוך המים הן עיקר עניינו של פרק זה.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279