מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כלאים · פרק 6 · הלכה 1 · Segment 3

מה ביניהון וכו'. מכאן קשה הוא לגי' הראב"ד בהשגות דגריס בהא דקאמר לקמן בחלוקה שנייה היו שם שתי אמות וכו' בהיפך דלמ"ד מן הגדר אינו אסור אלא אמות וכו' וא"כ מה זו שאלה מה ביניהן וכי לא ידע סתמא דהש"ס דאם המדידה לשדה מצד הגפנים דטובא איכא בינייהו עד שבא ר' יונה וקאמר תיפתר וכו' ולאשמעינן להאי מילתא מה דמבואר מפשטא דפלוגתייהו במתני' אלא ודאי דע"כ דלא מסתבר ליה כלל להש"ס דפליגי בבא לזרוע בצד הגפנים דבהא פשיטא ליה דלכ"ע צריך להרחיק ד"א דהא כרם גמור מחשבת לי' לכ"ע אליבא דת"ק דמתני' וכי פליגי בבא לזרוע מאחורי הגדר ולא שייך כאן לומר דהגדר מפסיק הוא מכיון דשריגי הגפנים מונחין הן ע"ג הגדר והיינו דבעי מה ביניהון דאם הגפנים סמוכין לגדר הן א"כ לא שייך לומר דפליגי בדבר מיעוט כזה כדפרישית בפנים ועלה קאמר ר' יונה שפיר תיפתר וכו' כלומר דמשכחת לה דאיכא ביניהו אף בשהגפנים המוכין להגדר והיינו בערים מעוקם וכדפרישית בפנים ולישנא דמקצתן בתוך ד' ומקצתן חוץ לד' דייק הכי וא"כ בחלוקה זו ב"ש לחומרא וב"ה לקולא והדר קאמר דפליגי נמי באם היו שתי אמות וכו' והיינו בערים המכוון ובחלוקה זו ב"ש לקולא וב"ה לחומרא כמבואר הכל בפנים ומוכרח הוא מלישנא דהש"ס כי דייקת לה ובזה תמצא מבואר דמוכרח הוא גי' הרמב"ם כגי' אשר לפנינו וכפירושו בחיבורו בדין הערים ותמצא מתורצת קושית הר"ש דאמאי לא תני לה בעדיות גבי מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה כאשר זכרתי מזה לעיל בריש הלכה עיי"ש: