לא אם אמרת במעשר שהוא טעון מחיצה וכו'. וא"ת תיפוק ליה דכתיב וכל זר למעוטי אונן כדאמר ריב"ח בסמוך וי"ל לית ליה דרשא דכל זר אך קשה א"כ ניליף דאונן אסור בתרומה מדאיתקש תרומה לביכורים וביכורים למעשר. ותוס' כתבו בסוגיין דמשום הך קושייא איצטרך וכל זר ע"ש. וי"ל סוגיין אתיא כרבנן דר"ש רפ"ב דביכורים דסברי ביכורים אסורים לאונן דאיתקש למעשר ודלא כר"ש דמתיר משום דתרומה קרנהו רחמנא ותרומה מותרת לאונן דכתיב וכל זר ש"מ דרבנן לית להו הך סברא דאיתקשו ביכורים לתרומה הואיל וקרנהו רחמנא תרומה ועיי' בבבלי בפרקין דף עג ע"ב. וא"ת הא בלא"ה ליכא למילף תרומה מביכורים דה"ל למד מן הלמד כדאמרי' בסמוך וי"ל דוקא בקדשים אמרי' הכי אבל חולין ילפי' למד מן הלמד ומעשר ראשון חולין הוא וכ"כ תוס' בסוגיין. אבל תרומה קדש איקרי כדכתיב ואחר יאכל בקדשים והיינו תרומה. מיהו בירושלמי בכמה מקומות משמע דר' ישמעאל סובר אף בחולין אין למדין למד מן הלמד:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 8 · הלכה 1 · Segment 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 57d9658bbd9e2d41b0e76023289eb34b3df4c3926d0dbaeae135f5b6138201ab