שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 8 · הלכה 1 · Segment 14

ואין הספק דוחה את השבת. בשבת דף קלה כ' תוס' בד"ה ולא ספק וכו' נראה לר' דאסמכתא בעלמא היא וכי איצטריך קרא לאסור ספיקא וכו' ע"כ. וקשה דגרסי' שם דף קלו ע"א היכי מהלינן בשבת דלמא נפל הוא אר"א ב"א מהלינן ממ"נ אם חי הוא שפיר ואם מת מחתך בשר בעלמא הוא ופריך ואלא הא דתניא ספק בן ז' וכו' אין מחללין עליו שבח אמאי נמהלינו ממ"נ וכו' ע"כ. ומאי קושיא הך ברייתא איירי בשנולד בו ספק כגון שלא גמרו שערו וצפרניו א' ספק אחר אין מחללין דאם מת הוא ספיקא דרבנן מיהא איכא דמטלטל מידי דלא צריך אבל בסתם תינוק שלא נולד בו ריעותא לא גזרו רבנן ושרי. ומ"ש תוס' דאיצטרך קרא לנולד מהול וכו'. קשה למ"ד התם דלא פליגי ב"ש וב"ה אלא בשבת אבל בחול לד"ה צריך להטיף דספק ערלה כבוש' היא לכ"ע ל"ל ערלתו מהיכי תיתי לחלל שבת בספק כקושיא תו' באינך ספיקות ועיי' במהרש"א וי"ל דסד"א להתיר ממ"נ אי ערלה כבושה היא שפיר ואי לאו ערלה היא ה"ל מקלקל בחבורה ופטור בין לר"י בין לר"ש דע"כ לא מחייב ר"י במילה אלא היכא דמתקן ולר"ש צריך מיהת תיקון קצת כמ"ש תוס' שם דף קז ע"ש. ולא דמיא לשאר ספיקות וצריך קרא לאסור וע"ש במהרש"א. ומ"ש תוס' א"נ קרא אתא לאנדרוגינס ונולד כשהוא מהול מסברא ידעינן דא"צ להטיף דם ברית ע"כ. וקשה דגרסי' התם דאמר רב נחמן לראב"ע דעבר אדשמואל דאימר דאמר שמואל דצריך להטיף בחול דספיקא הוא אבל בשבת מי אמר ומשני הוא סובר ודאי ערלה כבושה היא. ומאי קושיא הא כבר אמר ראב"ע דספיקות מותר למול בשבת ממ"נ וכמש"ל דהא ליכא קרא לאסור. ואף לפמ"ש רש"י בשבת דף קז דמקלקל בחבורה חייב דה"ל מלאכה שאינה צריכה לגופה א"כ לר"ש חייב בחובל ושפיר קאמר דעבר אדשמואל אי ס"ל לשמואל כר"ש. מ"מ גם זה אינו דהא בבבלי בשבת דף מב מפורש דשמואל במלאכה שאצ"ל כר' יהודה ס"ל א"כ ודאי לא עבר אדשמואל וצ"ע: