לחם שעונין עליו דברים הרבה. היינו דברי חירות שכן עונה לשון הרמת קול שמחה ולדבר אחר לחם עני זכר לעניות ובפרוסה שכן יש במצה ב' טעמים א' זכר לעניות שהי' אוכלים כן במצרים כדרך העבדים שמאכיל' אותן לחם שלא נתחמץ באשר שמשביע מהר ואינו רעב מאותו אכילה כ"כ מהרה וגם דרכם בפרוסה לקבל פרס משלחן רבם והטעם הב' זכר לחירות שלא הספיק בציקם להחמיץ עד שנגלה עליהם ממ"ה הקדוש ברוך הוא וגאלם וא"ש השתא מה שנתקשה מרש"א ח"א לקמן קי"ז ב' מ"ט לאכילת מצה במצרים וקודם חצות שהרי האי עובדא אחר חצות הוה שנגלה עליהם ממ"ה הקדוש ברוך הוא והא"ש דהוה מיהת טעמא קמא זכר לעבדות והיינו דקאמרי' אחר שפרס המצה האמצעית כדרך העני שאז עדיין עבדי' היינו קאמר כדלקמן במתני' אז אומרי' כהא לחמא עני' די אכלו אבהתנא בער' דמצרים שאז היה רק זכר לעניות ולא לחירות:
קריאה במקור
חידושי חתם סופר על פסחים · דף 115b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מה עני שדרכו בפרוסה אף כאן. התו' כ' בכאן מדאמרי' בשבת וברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים משמע דירד מן בי"ט ולע"ד להנך פוסקי' דס"ל דבי"ט אין מחויבי' בג' סעודות א"ש דהנה בכל יום נפל ב' סעודות ליום ולילה עי' בשבת פ' כל כתבי בסוגי' דר' חדקא ובע"ש ועי"ט ד' סעודות ב' ליום ע"ש וליל שבת וב' ליום השבת בעצמו (ובמקום שהי' לאכול בליל מוצ"ש אוכלה בשבת משום ג' סעודות) והשתא כשחל י"ט במצ"ש ומחוייב לאכול במ"ש מפני שהוא ליל י"ט ע"כ נפל בע"ש מזון ז' סעודות ב' לע"ש וב' ליום א' שהוא י"ט וג' לשבת שהוא מקודש בענין זה מי"ט כנלע"ד ודוק:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chidushei Chatam Sofer, 1864-1908
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002036613/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3ea788498b57001a7973d60c308d690e48b36427afc0c70813ff102f9bdc551f