שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי גיטין · פרק 5 · הלכה 9 · Segment 5

והוא שתהא אמת המים עוברת על גביו. בבבלי בסוגיין גרסי' בדמיזל כ"ע ל"פ כי פליגי במסכר ואשקויי שמואל אמר עילאי שתו מיא ברישא דאמרי אנן מקרבינן טפי ורב אמר תתאי שתו מיא ברישא דאמרי נהרא כפשטיה ליזיל תנן בור הקרוב לאמה מתמלא ראשון תרגומא שמואל אליבא דרב באמה המתהלכת ע"פ בורו א"ה מאי למימרא מ"ד מצי א"ל סכר מיסכר ואשקי בהינדזי קמ"ל. מעתה מתבאר יפה מאי דוחקי' דש"ס דמוקי למתני' שהאמה עוברת ע"פ הבור דכרב אתיא ושמואל מוקי לה מן הצד דסובר אפי' כי סכר לה עילאי שתיא ברישא ואפי' מן הצד. ומסוגיין מבואר דלא כמ"ש בס' ידי אליהו תיקון קמ"ט בין לרב בין לשמואל צריכין למוקמי מתני' במתהלכת ע"פ בורו והכי מסתבר דאי לרב פריך מה לו לשמואל לתרוצי מתני' אליבא דרב בדבר שהוא חלוק עליו וכו' ע"ש. וכל. זה אינו דשמואל מוקי למתני' אפי' בבור העומדת מן הצד. ולא ידעתי מאי קאמר והכי מסתבר וכו' הא מפורש בהרבה מקומות בש"ס תרגמי' רבה אליבא דר"ח ואביי אליבא דרבא. ומ"ש הלח"מ לפירש"י בדמיזיל כ"ע ל"פ כל הרוצה לדלות ידלה קשה מאי משני מתני' במתהלכת ע"פ בורו אמאי מתמלא ראשון נימא כל הרוצה לדלות ידלה ע"כ. דברי תימא הם הא פירש"י במתהלכת ע"פ בורו שמתמלא מאיליו בדרך הילוכו וא"צ לסכור הנהר. עוד כתב הלח"מ הה"מ פי' באמה המתהלכת ע"פ בורו כלומר שהבור קדם ודלא כפירש"י שמתמלאה בדרך הלוכה וא"צ לסכור הנהר וכו' ע"ש. גם זה תימא ודאי אין פי' הה"מ חולק על פירש"י אלא פירושא קמפרש. וכל מ"ש שם צ"ע. ונ"ל לשמואל בור הקרוב לאמה דמתני' היינו שקרובה לשפת הנהר יותר מהאחרות לפיכך מתמלאה ראשון דהא ס"ל כל דמקרב לאמה קדים אבל לרב ליכא לאוקמי בכה"ג דהא סובר לא אזלינן בתר קרוב. וכ"נ קצת בס' ידי אליהו. והשתא ניחא לי דברי הרמב"ם פ"ג מה' שכנים שכתב המשנה כפשטה: