א"ל כבר אמרנו שיש ממך תוחלת. וקשה דלקמן אמרו כבר אמרנו אם יש תוחלת מבבלי ואיך אמרו שקר ח"ו ונראה שהם אמרו איפשר שיש ממנו תוחלת דיש לפרשו בשני פנים שאמרו בלשון בתמיה וכי איפשר שיש ממנו תוחלת או שאמרו כמסתפק אולי יש ממנו תוחלת לכך אמרו על שניהם כבר אמרנו בלשון דמישתמע לתרי אפי:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי פסחים · פרק 6 · הלכה 1 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
היקש שאמרת יש לו תשובה לא אם אמרת בתמיד שכן יש לו קצבה וכו'. וה"ה דהמ"ל לא אם אמרת בתמיד שכן תדיר אלא דעדיין הוה קשיא ניליף משתי הלחם דדחו שבת לכך הוצרכו לומר שכן יש לו קצבה וניחא בזה קושית תוספות בבבלי דף סו ע"א בד"ה מה לתמיד שכן תדיר ותימא ונילף מביניא דתמיד ומילה או משתי הלחם גרידא עכ"ל ולפמ"ש ל"ק דכולן יש להן קצבה לגבי פסח:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 29e08c9d23644e90e2dc2edfb99324be11b88c7f5998a46034bb493661011bc7