תד"ה אילימא. ומגיטי נשים כו' שנפטר כו' אבל א"א לומר כן דא"כ כו'. ול"י מדוע לא נאמר הטעם בגט משום דמצוה קעביד דכיון דהדין הוא דהיו כופין ע"כ מצוה היא להוציאה ומצוה היא שוה ממון (חולין פ"ז. ב"ק צ"א ב) וטעם זה היה עולה גם לקרבן. ואולי לזה כוון הר"י בתירוצו. אך לקמן בד"ה דבר תורה לא משמע הכי:
קריאה במקור
רש"ש על בבא בתרא · דף 48a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c614be433e0586cb4c24774265cac66f0935116e24e1935ac9633d37fb5be482