קידש כמי שכנס. והרמב"ן ז"ל גורס קידש אין אומרים לו שיכנוס אלא שלא יכניס כנס אין מוציאין מידו ובחידושי הרשב"א ז"ל הגי' כמו שהיא לפנינו ועיין בב"י אה"ע סי' י' וי"א בשם תשובת הרשב"א שקיים גי' דהכא ואע"ג דקידש ככנס דמיא ואין מוציאין מידו אם נראה לב"ד לומר לו שלא יכנוס ועבר וכנס קונסין אוחו ומוציאין מידו והא דאמרינן אם כנס לא יוציא קאי נמי אכולהו דתנינן לקמן המביא גט כו' ועד המעיד והחכם כו' כן פי' רש"י ז"ל וכ"כ הרמב"ם ז"ל פ"י מהל' גירושין וכן הסכימו כל הפוסקים מלבד הרשב"א ז"ל דמחמיר בעד:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 2 · הלכה 10 · Segment 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 958a34b6a6857362f4f78bff4cbb2d2ee7fe07f0425fa921fbbc8a21ae0bd7a5