לָמָּה לֵיהּ לְמֵימַר: שֶׁלְּקָחוֹ בְּאֶלֶף זוּז? לְהוֹדִיעֲךָ כַּמָּה מִצְווֹת חֲבִיבוֹת עֲלֵיהֶן. יש להבין 'עֲלֵיהֶן' משמע על כולן ולכאורה לאו משמע מהכא ענין זה של חבוב מצות אלא רק על רבן גמליאל ולא על רבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה ורבי עקיבא דהם לא היה להם משלהם אלא לקחו מן רבן גמליאל?
ונראה לי בס"ד דבאמת מן ידיעה זו שהודיע לנו התנא 'שֶׁלְּקָחוֹ בְּאֶלֶף זוּז' יצא לנו חיבוב מצות אצל רבן גמליאל. ועוד למדנו מזה התנצלות על שלשה התנאים שעמו שלא יאמר אדם אין המצות חביבות עליהם, דהראיה לא קנו לולב מכיסם אלא פטרו עצמן בשל רבן גמליאל, לכך הודיע לנו שקנאו 'בְּאֶלֶף זוּז' ומזה אנחנו יודעים שלא היה נמצא אלא לולב אחד שאם נמצא עוד שנים ושלש לא היה יכול זה בעל הלולב למכרו באלף זוז! על כן מן הערך הגדול הזה נדע שלא היה עוד אחר והשתא ממילא לא יבא אדם לומר על שלשה רועים הקדושים הנזכר שלא היו המצות חביבות עליהם ולכך לא קנו משלהם דבאמת לא היה אלא רק אחד ובדין הוא שיקחהו הנשיא. נמצא מזה הידיעה של הערך נודע לנו דבר בענין החיבוב גם על שלשה התנאים הקדושים שהיו שם ולכך כלל אותם בזה הענין של החיבוב עם רבן גמליאל ואמר 'עֲלֵיהֶן'.
ונראה לי בס"ד דבאמת מן ידיעה זו שהודיע לנו התנא 'שֶׁלְּקָחוֹ בְּאֶלֶף זוּז' יצא לנו חיבוב מצות אצל רבן גמליאל. ועוד למדנו מזה התנצלות על שלשה התנאים שעמו שלא יאמר אדם אין המצות חביבות עליהם, דהראיה לא קנו לולב מכיסם אלא פטרו עצמן בשל רבן גמליאל, לכך הודיע לנו שקנאו 'בְּאֶלֶף זוּז' ומזה אנחנו יודעים שלא היה נמצא אלא לולב אחד שאם נמצא עוד שנים ושלש לא היה יכול זה בעל הלולב למכרו באלף זוז! על כן מן הערך הגדול הזה נדע שלא היה עוד אחר והשתא ממילא לא יבא אדם לומר על שלשה רועים הקדושים הנזכר שלא היו המצות חביבות עליהם ולכך לא קנו משלהם דבאמת לא היה אלא רק אחד ובדין הוא שיקחהו הנשיא. נמצא מזה הידיעה של הערך נודע לנו דבר בענין החיבוב גם על שלשה התנאים הקדושים שהיו שם ולכך כלל אותם בזה הענין של החיבוב עם רבן גמליאל ואמר 'עֲלֵיהֶן'.