ייזיל ליה לחשיבותיה ייזיל ליה לקדמותיה. אפשר לומר דרך דרש דכיון דהלך אחר עניני העה"ז נמשך אחר החומר ואומרים לו יתוש קדמך כי לענין החומר היתוש קדם היאמר חומ"ר יתוש קדמו וכמו שפירשו המפרשים והבאתי דבריהם אני בעניי בקונטריס חסדי אבות הנדפס עם שם הגדולים ח"א ע"ש ריש פ"ג. וז"ש ייזיל לחשיבותיה כלומר מה שהוא מחשיב העה"ז דלגבי דידיה הוא חשיבות לא לנו וזהו לחשיבותיה דייקא. ונמשך מזה ייזיל לקדמותיה דיתוש קדמו ואין ראוי שילכו אצלו:
קריאה במקור
פתח עינים על בכורות · דף 31a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
רב יוסף לא אזל אמר תנינא פירש אין מקבלים אותו. יש להרגיש והא קתני סיפא חזרו לומר מקבלין דהרי הוא ככל אדם וכמאי דאמר רבה ומאי דעתיה דר"י ונראה פשוט דכונת ר"י היינו דכשנעשה גבאי תכף אבד החברות אלא דאם רצו לקבלו בהא הוא דברישא אמור רבנן אין מקבלים. והדר אמרי דמקבלים וביני ביני לא רצה רב יוסף לילך כיון דעתה אין לו דין חבר. ורבה אזל דעתה רוצה לקבל ומקבלים אותו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 99416c21b0dd5de70c3df575e5cfc59fca9f71a624b2b5365ecb49d511bbf1ba