ולמוצאי יה"כ שוהה כשיעור מה שתחם הקדירה. לשון הטור ואני תמה למה צריך להמתין כדי שתחם הקדירה באותו החום. שלא מצאנו כן אלא במלאכה הנעשה באיסור אבל זה שטמן בהיתר איני יודע מה חשש איסור יש בדבר שהוצרכו גאוני עולם לדבר בו ואדרבה נראה יותר טוב שיטמין כדי שימצא סעודתו מוכנת במוצאי יה"כ ע"כ. ואני אלמוד בו שיהיו דברי חכמים קיימים דהא תני' בהדיא פ"ק דשבת דף י"ח לא ימלא נחתום חבית של מים ויניח לתוך התנור ע"ש עם חשכה ואם עשה כן למוצאי שבת אסורין בכדי שיעשו. והיינו טעמא כיון שהוא מניחן כדי ללוש בהם במוצאי שבת גזרינן שמא יתתה בגחלים בשבת כדי שיהיו לו חמין מוכנים ללוש בהם למוצאי שבת מיד כ"כ הרשב"א בשם הרמב"ן ורבינו שם סי' ל"ד. אם כן הוא הדין והוא הטעם שאסור להטמין למוצאי יה"כ משום שמא יחתה ואסור בכדי שיעשה. ועם זה מיושב היטב מה שהקשה מ"א בסימן רנ"ז ס"ק ב' ע"ש:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על יומא · פרק 8 · Halacha 26
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: e3fe62765b408d24fc6d58d9edaa3aa8256739907aeeaa37a94651e5bd93a377