שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי שבת · פרק 2 · הלכה 7 · Segment 4

אבל בכלים קטנים מערים עליהן ומטבילן כתב הה"מ בפכ"ג מה' שבת ויש בירושלמי שמתיר כלים קטנים ולא חשש לו רבינו ובפ"ב דביצה מוכח דכולהו אסירי משום טעמי דאיתא התם ולזה לא חילק רבינו עכ"ל וכ"כ הכ"מ שם ותימא כיון דטעם הירושלמי דמתיר כלים קטנים משום הערמה לכולהו טעמי שריא דאל"כ תקשי להו נדה דתניא התם נדה שאין לה בגדים מערמת וטובלת בבגדיה ועוד הרי רבינו כתב בפ"ד מהי"ט דע"י הערמה שרי וצ"ל דס"ל להה"מ דיש לחלק בין י"ט לשבת דבשבת אסור משום מתקן כלי כמה שכתב הרמב"ם ביה"ש אסור אפילו ע"י הערמה אבל בי"ט דאינו אסור אלא משום שמא ישהה כמ"ש הרמב"ם בהי"ט מותר על ידי הערמה וקשיא לי על הרב"י ושכתב בסי' שכ"ג כתב הה"מ בפ"ד מהי"ט בשם הרשב"א שכלי תשמיש הנקחין מן העכו"ם הצריכים טבילה אם הוא כלי העשוי לדלות בו או למלאות בו מים מן המעיין ממלא בו והוא טהור כעין שאמרו מדלין בדלי טמא והוא טהור מאיליו וכ"כ בהגהות פכ"ג מה"ש ונראה מדבריהם דהא דקתני דלי לאו דוקא אלא ה"ה לכל כלי כל שממלא אותו דלא מיחזי אלא כמאן דבעי למשקל מיא והכי איתא בהדי' בירושלמי פ"ב דביצה דגרסי' התם תני רבי הושעיא ממלא אדם כלי טמא מן הבור ומערים עליהן וטובלן עכ"ל וכ"כ הרמ"א בהג"ה בסי' הנ"ל ואם הוא כלי שראוי למלאות בו מים ימלאנו מים מן המקו' ועלתה לו טבילה והוא מדברי הה"מ הנ"ל ולפמ"ש סובר הה"מ דבשבת אסור הערמה ואיך כתבו בשמו להתיר ע"י הערמה בשבת וביותר יש לתמוה על הרב"י שהוא עצמו כתב בכ"מ שאין לסמוך על הירושלמי בזה וצ"ע:

מתיב מ"ד בולד הטומאה וכו'. בגליון כתב מוכח בתוספת דאין זאת הגירסא נכונה אלא איפכא צ"ל דמתיב מ"ד באב הטומאה למ"ד בולד הטומאה וכ"כ במסכת תרומות שטעות נפל בנוסחא דתרומות שכתוב שם דמתיב מ"ד בולד הטומאה למ"ד באב הטומאה ע"כ והמעיין בתוס' דחגיגה יראה לעין דנוסחא דתרומות היא הנוסח' הנכונה וכאשר הגהתי בקונט' ובתוספות שם בחגיגה צריכין להגיה כך ואותה גירסא שפיר מייתי לה בירושלמי גם בפ"ב דביצה ובפרק במה מדליקין כתוב בשיבוש בספרים וכו' כצ"ל:

הדרן עלך פרק במה מדליקין