שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי שבת · פרק 6 · הלכה 1 · Segment 8

שהפעמים שהיא רואה שערה לבנה ותולשתה וכו'. בבבלי פרק שואל דף קמ"ט ע"א אמרי' והני תנאי דפליגו בדרבה דאמר לא יקרא לאור הנר אפילו גבוה שתי קומות דלא חילקו חכמים בגזירתן כהני תנאי דפליגו נמי בדרבה דתניא אין רואין במראה בשבת ר"מ מתיר במראה הקבועה בכותל מ"ש הקבועה בכותל דאדהכי והכי מידכר שאינה קבועה נמי הכא במראה של מתכת עסקינן וכדרב נחמן וכו' ומפני מה אמרו מראה של מתכת אסורה מפני שאדם עשוי להשיר בהן נימין המדולדלין ע"כ ואיכא בין טעם הבבלי לטעם הירושלמי דלבבלי מותר לראות במראות שאר מינים שאינן מתכות אפי' אינן קבועי' וכמ"ש הרי"ף והרא"ש ולטעם הירושלמי אסור. וא"ת מנ"ל לירושלמי להרחיק פלוגתייהו כל כך ולא קאמר כדאמר בבבלי וי"ל דלשיטתיה אזיל דלעיל בפ"ק דף ד' ע"ב מסיק דאמרינן לא פלוג בגזרת הרחקה בכל ענין וא"כ אפי' מראה של זכוכית יש לאסור מהאי טעמא אבל הבבלי דמתיר לעיל בשני ב"א ש"מ דלא ס"ל [ צ"ל לא פלוג] לפלוג בכל עניין הלכך קאמר בדרבה פליגי מיהו סייעתא היא לדברי הרז"ה דאוסר בכל המראות כי היכי דלא נאמר דשני התלמודים פליגי לדינת ועמש"ל דף ה' ע"א בתוספתא בד"ה ואחד הנר וכו':