כתב עוד בעל המאור ז"ל ואי אמר ליה ערבוני יקון לעולם לא קנה אלא כנגד מעותיו וכו':
אמר הכותב לא זו הדרך כי מה שאמרו בברייתא יד לוקח על העליונה בנותן מקצת דמים אמרו ובעייל ונפיק אזוזי לפי פי' הגאונים ז"ל אבל בערבוני יקון ודאי קנה כנגד מעותיו ונוטל כחוש ואין יד אחד מהם על העליונה כדאמרינן דיו שיקנה כנגד מעותיו ואמר רשב"ג בד"א בזמן שאמר לו ערבוני יקון אלמא אין יד א' מהם על העליונה וכל זה לפי פי' הגאונים ז"ל אבל היכא דפרע מקצת דמים ועייל ונפיק אזוזי התם הוא שידו על העליונה מפני שהוא יכול לומר אני לא נתתי מעותי אלא ליקח כולה אבל לא מקצתה משום דהאי על דעת הכל נתן וכן אני אומר בזו שאמרו בגמ' ומהיכן מגבהו וכו' כשאומר תן לי מעותי הוא דאי לית ליה מעות מגבי ליה מעדית מפני שעשאוהו מזיק אבל היכא דאמר תן לי קרקע ודאי מן הזיבורית הוא נוטל כדין האומר לחבירו חצי שדה אני מוכר לך שהלוקח נוטל כחוש שכיון שקנו לו מעותיו משעה ראשונה על כרחיה נוטל כחוש ושקיל כשעת המכר כלומר לפי הדמים שהתנו על כל השדה אבל א"ל תן לי מעותי ואין לזה מעות בזה אמרו נוטל מן העדית וכשעת הגבייה ולא כשעת המקח שהרי חובו מגבהו והמקח בטל וכן נראה דבר זה מפירושי ר"ש ז"ל שכתב ומהיכן מגבהו חובו אלמא דוקא כשאומר לו תן לי מעותי ולא כשאומר תן לי קרקע כנגד מעותי דהתם בתורת זביני אתי ליה וכדינא דלוקח דיינינן ליה:
אמר הכותב לא זו הדרך כי מה שאמרו בברייתא יד לוקח על העליונה בנותן מקצת דמים אמרו ובעייל ונפיק אזוזי לפי פי' הגאונים ז"ל אבל בערבוני יקון ודאי קנה כנגד מעותיו ונוטל כחוש ואין יד אחד מהם על העליונה כדאמרינן דיו שיקנה כנגד מעותיו ואמר רשב"ג בד"א בזמן שאמר לו ערבוני יקון אלמא אין יד א' מהם על העליונה וכל זה לפי פי' הגאונים ז"ל אבל היכא דפרע מקצת דמים ועייל ונפיק אזוזי התם הוא שידו על העליונה מפני שהוא יכול לומר אני לא נתתי מעותי אלא ליקח כולה אבל לא מקצתה משום דהאי על דעת הכל נתן וכן אני אומר בזו שאמרו בגמ' ומהיכן מגבהו וכו' כשאומר תן לי מעותי הוא דאי לית ליה מעות מגבי ליה מעדית מפני שעשאוהו מזיק אבל היכא דאמר תן לי קרקע ודאי מן הזיבורית הוא נוטל כדין האומר לחבירו חצי שדה אני מוכר לך שהלוקח נוטל כחוש שכיון שקנו לו מעותיו משעה ראשונה על כרחיה נוטל כחוש ושקיל כשעת המכר כלומר לפי הדמים שהתנו על כל השדה אבל א"ל תן לי מעותי ואין לזה מעות בזה אמרו נוטל מן העדית וכשעת הגבייה ולא כשעת המקח שהרי חובו מגבהו והמקח בטל וכן נראה דבר זה מפירושי ר"ש ז"ל שכתב ומהיכן מגבהו חובו אלמא דוקא כשאומר לו תן לי מעותי ולא כשאומר תן לי קרקע כנגד מעותי דהתם בתורת זביני אתי ליה וכדינא דלוקח דיינינן ליה: