כתוב בספר המאור וכל קנה דאמרינן בהא שמעתא במטלטלין לענין מי שפרע הוא דאמרינן וכו' דאי במשיכה ליכא ספיקא דודאי קנה הכל לגמרי וכו':
אמר הכותב אין בעלי הוראה מודים לו לפי שמצינו בקרקע שלא קנה בשטר מכר עד שיתן לו דמים אע"פ שהקרקע נקנית בשטר וכן נמי בחזקה לא קנה עד שיתן לו דמים היכא דעייל ונפיק אזוזי והרי בעל המאור הזה ז"ל אומר כן שכתב לקמן וההיא דמכר לו עשר שדות בעשר מדינות וכו' אי עייל ונפיק אזוזי היינו דיניה דלא קנה לעולם אלא כנגד מעותיו והתם בשהחזיק מיירי וכ"כ רב חננאל ז"ל וכיון שכן אף משיכה במטלטלין אינה קונה אלא אם כן נתן לו מעותיו הואיל ועייל ונפיק אזוזי דלא עדיפא משיכת מטלטלין מחזקת קרקעות אלא ודאי לעולם אין משיכה מועלת אלא בשזקפן עליו במלוה או דלא עייל ונפיק אזוזי אבל עייל ונפיק אזוזי אינו קונה דלא סמכא דעתיה וכך השיב ה"ר אברהם ברבי דוד ז"ל שוב מצאתי לרבינו האי גאון ז"ל תשובה מפורשת בענין הזה וכך אמרו דמטלטלי שמשכן לוקח או שקנאן בחליפין אי קא עייל ונפיק אזוזי לא קני וכן בקרקע לא מהניא חזקה וקנין כדעייל ונפיק אזוזי וכ"כ אף בעל הלכות ראשונות ז"ל:
אמר הכותב אין בעלי הוראה מודים לו לפי שמצינו בקרקע שלא קנה בשטר מכר עד שיתן לו דמים אע"פ שהקרקע נקנית בשטר וכן נמי בחזקה לא קנה עד שיתן לו דמים היכא דעייל ונפיק אזוזי והרי בעל המאור הזה ז"ל אומר כן שכתב לקמן וההיא דמכר לו עשר שדות בעשר מדינות וכו' אי עייל ונפיק אזוזי היינו דיניה דלא קנה לעולם אלא כנגד מעותיו והתם בשהחזיק מיירי וכ"כ רב חננאל ז"ל וכיון שכן אף משיכה במטלטלין אינה קונה אלא אם כן נתן לו מעותיו הואיל ועייל ונפיק אזוזי דלא עדיפא משיכת מטלטלין מחזקת קרקעות אלא ודאי לעולם אין משיכה מועלת אלא בשזקפן עליו במלוה או דלא עייל ונפיק אזוזי אבל עייל ונפיק אזוזי אינו קונה דלא סמכא דעתיה וכך השיב ה"ר אברהם ברבי דוד ז"ל שוב מצאתי לרבינו האי גאון ז"ל תשובה מפורשת בענין הזה וכך אמרו דמטלטלי שמשכן לוקח או שקנאן בחליפין אי קא עייל ונפיק אזוזי לא קני וכן בקרקע לא מהניא חזקה וקנין כדעייל ונפיק אזוזי וכ"כ אף בעל הלכות ראשונות ז"ל: