בלא כן קורא שם כו'. פי' אפילו לא היה האי סברא שודאי יפריש ע"ה לא היה צריך להפריש אלא יקרא שם לבד שהרי מעשר עני מותר לזרים ואינן יכולין העניים להוציא ממנו דהמע"ה וא"כ מה בכך שיקרא שם אף עכשיו. כיון שא"צ להפריש:
כתב יד ב מ"ט דר"א..דכשלמא טעמא דרבנן מסתבר מה ראשון שהוא נותן לכהן מפרש שני שמפריש לעצמו לא כ"ש שהפריש. אבל טעמא דר"א אסתפקא להו אי משום שאינו חשוד להקדים משום דאין אדם עושה מצוה בדבר עבירה ומסתמא כבר הפריש ראשון: