המקדש את בתו סתם אין הבוגרת בכלל. ועיין מה שכתב רבינו לעיל בפרק האיש מקדש סימן כ"ה. ובטור סימן ל"ז כתב להך אוקימתא דאין הבוגרת בכלל אע"פ שעשאתו שליח. והרב בתוס' יו"ט בפי' המשניות השיג על הטור דרבינו לא ס"ל הכי. ונעלם ממנו מה שהאריך רבינו שם סימן כ"ה:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על קידושין · סעיף 105
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
הלכה כר' יוסי. ועיין מ"ש רבינו בפ"ח דנדרים ס"ס א':
קדשתני והוא אומר לא קדשתיך הוא מותר בקרובותי' והיא אסורה בקרוביו. ובפ"ט מהלכות אישות נתקשה בזה בספר לח"מ במאי קמיירי אי איירי אחר שנתן לה גט הא קי"ל כל שנתן גט נאסר בקרובי' א"כ אמאי מותר בקרובותיה. ואי איירי קודם נתינת הגט הלא היא אסורה לכל העולם. וא"כ איך קאמר אסורה בקרוביו משמע הא לכל העולם שריא והלא כדאמרה קדשתני גם היא אסורה לכל העולם והניח בצ"ע ותמהני על חכם גדול כמותו דהא דקתני אסורה בקרוביו אם מת המקדש איירי ולק"מ:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1a6c0819f5b83c61161a5a18078da4ef16bfd58f9e18b0f1593b71256ef77b98