כל העולם כלו ניזון בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מע"ש לע"ש. אפשר לומר דרך הלציי ורמז דכשיש צדיק בעולם הוא כמו צנור אחד דעל ידו יבא השפע וזה רמז כל העולם כלו ניזון בשביל פירוש דרך כמו שני שבילין ר"ל דרבי חנינא הוא צנור והוא דרך להביא השפע לעולם ובדיק בשמיה חנינה דעל ידו יחון וירחם ה' על העולם:
ויש להעיר דכי אמרינן כל העולם כלו היינו ממש כמ"ש המפרשים על נסח מלוך על כל העולם כלו דכל העולם אפשר לומר רובו ככלו אבל כי אמר כל העולם כלו היינו ממש כלו. והשתא ר' חנינא בן דוסא היה תלמיד ריב"ז והיה בדור תנאים ראשונים קדישי עליונין והיכי קאמר כל העולם כלו ניזון בשביל חנינא והאיכא בדורו כמה חסידים ואפשר דבאותו דור הוא היה דוקא בצער זה דקב חרובין ושאר חסידים הי"ל די ספוקם ומשו"ה זכות ר' חנינא אהני ליזון כל העולם כלו. הגם שלא היה זכות אחר אבל אה"נ דגם עביד ומהני זכות שאר חסידים והיה מתרבה השפע בעולם אבל זכות ר' חנינא בן דוסא הוא העולה דדי לו בקב חרובין. והן הן מפלאות תמים דעים ובענין הגלגולים מתישבים כמה חקירות ועמ"ש הרב עיון יעקב ז"ל בזה ויש להשיב על דבריו ז"ל כאשר יראה הרואה:
ויש להעיר דכי אמרינן כל העולם כלו היינו ממש כמ"ש המפרשים על נסח מלוך על כל העולם כלו דכל העולם אפשר לומר רובו ככלו אבל כי אמר כל העולם כלו היינו ממש כלו. והשתא ר' חנינא בן דוסא היה תלמיד ריב"ז והיה בדור תנאים ראשונים קדישי עליונין והיכי קאמר כל העולם כלו ניזון בשביל חנינא והאיכא בדורו כמה חסידים ואפשר דבאותו דור הוא היה דוקא בצער זה דקב חרובין ושאר חסידים הי"ל די ספוקם ומשו"ה זכות ר' חנינא אהני ליזון כל העולם כלו. הגם שלא היה זכות אחר אבל אה"נ דגם עביד ומהני זכות שאר חסידים והיה מתרבה השפע בעולם אבל זכות ר' חנינא בן דוסא הוא העולה דדי לו בקב חרובין. והן הן מפלאות תמים דעים ובענין הגלגולים מתישבים כמה חקירות ועמ"ש הרב עיון יעקב ז"ל בזה ויש להשיב על דבריו ז"ל כאשר יראה הרואה: