ההוא דא"ל לחבריה מהימנת לי כבי תרי וכו' איכא מ"ד כי אמרי כבי תרי פסליה לההוא סהדותא היכא דאמרי באנפנ' פרעיה אבל אי אמרי באנפנא אודי ליה דפריע הוא אודית' מילתא אחריתי היא ומהימנא עליה ואנן לא אסתבר לן הכי מדאמר לעיל בגמרא מאי אמרת לקיומי' תנאי' זיל אייתינהו דהא אנא ורב ששת דגמרין הלכתא ספרא וספרי וכולה תלמודא למה ליה לרב נחמן למימר ליה לההוא גברא זיל אייתינהו דהא אנא ורב ששת והא אודה ליה קמיה בבי דינא דפריע הוא דהא א"ל כיון דקא מודי דקבלתינהו מיניה פרעון הוי אלא לאו ש"מ כי היכי דלענין פרעון פסילה כל סהדותא עד דהוו באנפי תרי דתנו הלכתא לענין הודאה נמי בעי' בתרי דתנו הלכתא ומ"ה מאי דאודי קמיה רב נחמן לחודיה נמי הודאה לא הויא ובדין הוא דלימא ליה זיל אודי נמי באנפי רב ששת כי היכי דאודי' באנפי אלא לפרסומי למילתא דפורענא א"ל זיל אייתינהו:
קריאה במקור
המאור הגדול על שבועות · דף 22a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 28022b15d5839e0b69e471ac44b6c1f6b8a0040961b5b74d229743739c84c5cf