ועוד מתני' הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו גובה מנכסים בני חורין כתב הרי"ף ז"ל בהלכות דאי טעין לוה על כתב ידו ואמר פרעתי נאמן מפני שדינו כדין מלוה על פה ולא נתברר לי זה הדבר כי נ"ל דלעולם יכול למימר ליה האי שטרך בידי מאי בעי וכו' וכן נראה מלשון משנתנו ששנינו סתם גובה מנכסים בני חורין ואילו היה כדברי הרב ז"ל היה לו לתנא דמתני' לפרש ולומר אם טען ואמר פרעתי נאמן:
אמר הכותב והרי כריסה בין שיניה ששנינו ע"י עדים גובה מנכסים בני חורין וקי"ל אינו צריך לפורעו בעדים ולא פי' התנא אם טען ואמר פרעתי נאמן וזו כעין ראיה לדברי רבינו הגדול ז"ל ששנאן בלשון אחד ואע"פ שלא נתברר הדבר לבעל המאור ז"ל הגאונים הראשונים אמרוה והגאונים האחרונים וכל רבני ספרד ז"ל הסכימו בה והטעם שכיון שאינה גובה מן המשועבדים אין מקפידין עליו ומניחין אותו ביד מלוה אע"פ שהוא פרוע ואין נוהגין כן בכתב ידי עדים מפני שיש לו קול וזילי נכסי דלוה שהרי גובה מן המשועבדים:
אמר הכותב והרי כריסה בין שיניה ששנינו ע"י עדים גובה מנכסים בני חורין וקי"ל אינו צריך לפורעו בעדים ולא פי' התנא אם טען ואמר פרעתי נאמן וזו כעין ראיה לדברי רבינו הגדול ז"ל ששנאן בלשון אחד ואע"פ שלא נתברר הדבר לבעל המאור ז"ל הגאונים הראשונים אמרוה והגאונים האחרונים וכל רבני ספרד ז"ל הסכימו בה והטעם שכיון שאינה גובה מן המשועבדים אין מקפידין עליו ומניחין אותו ביד מלוה אע"פ שהוא פרוע ואין נוהגין כן בכתב ידי עדים מפני שיש לו קול וזילי נכסי דלוה שהרי גובה מן המשועבדים: