אפי' כשהיה להם אפשר לשאול. אין ראיה משם אלא לצורך. ושיעור דברי רבינו כך הוא דמהתם נשמע אפילו בנדרים שהיה להם פנאי ואפילו שלא לצורך ילפינן כמו למ"ד כל היום דמפירין אפילו שלא לצורך. ה"ה למ"ד מעת לעת אם גמרה מעת לעת בשבת מפירין אפילו שלא לצורך.
קריאה במקור
קרבן נתנאל על נדרים · סעיף 64
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ה"ג צריך לישב כי צריך עיונא. ודלא כרשב"א עיין ר"ן.
אין כאן נדר לא אמר כלום מגמרא דילן לא נלמד אלא הבעל שאמר בלשון חכם שאמר מותר לך לא מהני דלשון מותר לא שייך אלא בחכם שמתיר שעושה האיסור חולין ובחולין שייך לומר מותר וכפי' הר"ן. אבל אין כאן נדר איכא למימר דמהני בלשון בעל וכ"פ הרמב"ם. ולפ"ז א"א לפ' הברייתא אנדרים שנדרה כבר. דאמאי קתני אין כאן נדר לא אמר כלום וצ"ל כפי' ראשון שהביא הר"ן דכולה ברייתא קאי אהקמה ע"ש ולהכי מסתייע מהירושלמי דאם אמר הבעל אין כאן נדר לא הוי הפרה.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 902611399fc06d820686db423928ed3e3dfe703ade097f476f6cea46aced6c6b