גמרא אמאי לא כו' ותיהוי ליה תקנתא. לכאורה מאי פריך. התם אמרינן דמוקמינן ליה אחזקה שלא היה נזיר אבל הכא כיון דנזירות א' ממ"נ קבל עליו אמרינן דלא נוציאנו מחזקת נזירות לעולם. וי"ל הואיל דנזירות חלוקות הן הוי כמו מאיסור לאיסור דלא מחזיקינן עי' ביצה (כה א) תד"ה בחזקת ויבמות (ל ב) ד"ה אשה. משא"כ לרבי דספק חדא נזירות אריכא הוא שייך לאוקמיה אחזקה שפיר:
קריאה במקור
רש"ש על נזיר · דף 8a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
רש"י (ברה"ע). לפי ששערות ראשו מרובין משני חייו. ה"נ להגיה מחדשי חייו. כי כל שער מחייבו סתם נזירות:
רד"ה הריני נזיר כו' ר"ש אוסר כו'. שכל ספק נזירות להחמיר דספיקו בנזיר חמור מודאי. דלשון להחמיר משמע ליה דנותנין עליו חומרי שניהם. דאם יבוא לשתות יין כו' אומרים לו שמא נזיר אתה. ולאחר ל' כשבא לגלח ולהביא קרבן אומרים לו אינך נזיר ואי אתה רשאי להביא חולין לעזרה ועי' תד"ה שיהא:
תד"ה הריני. או קופה ריקנית לפניו כו'. כצ"ל:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 2b801d427f61da27aa1830bfabc105338564374eba88a018ac3964dbf5f7d5a0