א] אבל וכו'. א"א בחיי ראשי כל מה שטרח זה לפרש וטרחו הצרפתים החדשים כמו כן לפרש דברי רב הונא ברשות ולא במצוה לא עלתה להם השמועה כהוגן לפי שכבר העלו בסוף דפרוסה של חטים ושלימה של שעורין לדברי הכל של חטים עדיף בין לאמוראי בין לתנאי ומתניתא היא דבמקום שיש בהם חשוב הוא עדיף ולענין המוציא במקום שיש בהם דמי מעתה לא תמצא מחלוקות תלא בפתיתין ושלמים של חטים ועליהם אמר ירא שמים יוצא ידי שניהם ששם שלום בין התלמידים בפרוסה בתוך שלימה. ואם רב הונא מודה לר' יוחנן מה לי פרוסה ויבצע על השלימה והוא שלום אלמא רב הונא דוקא על הפתיתין קאמר ומשום דמקרבה אהניתייהו קאמר ש"מ וכן אנו רגילין לפרש וכן עיקר. מיהו הלכה כר' יוחנן:
קריאה במקור
כתוב שם ברכות · דף 28a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 6c0199ba4b6b81edd7dacc2941050e7b5d8e0171330f398b965f6c380e61624a