מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · פרק 1 · הלכה 8 · Segment 2

מהו מדברת נבעלת. כרב אסי בבבלי שם ולפ"ז צריך לאוקמי סיפא דקתני היתה מעוברת דלהכשיר בתה קמ"ל ולהודיע כחו דרבן גמליאל דאל"כ תרתי למה לי כדקאמר התם. והרמב"ם ז"ל פרק י"ח מא"ב הלכה י"ג כתב וז"ל פנ י' שראוה שנבעל' לאחד והלך לו ואמרו לה מי הוא זה שבא עליך ואמרה הדם נשר הוא ה"ז נאמנ' ולא עוד אלא הפי' ראוה מעובר' ואמרו לה ממי נתעבר' ואמרה מאדם כשר ה"ז נאמנ' ותהיה מותר' לכהן עכ"ל משמ' מדבריו ז"ל דאפי' לענין הכשר דידה איכא רבותא טפי במעובר' מנבעלת ואפשר דטעמו משום דאיכא למימר בראוה שנבעלה לזה היינו טעמא דנאמנת דמירתתא לשקר שמא יחזרו לחקור אחריו ויודע הדבר אם כשר הוא או לא אבל בסיפא ה"א דאינה נאמנת קמ"ל ואין להקשות דלפ"ז מנא לן למידק דאפי' להכשיר בתה נאמנת אל בא דר"ג (דעיקר הדיוק אליביה מדקתני תרתי כמבואר בבבלי ועיין בתוס' קידושי דף ע"ד ד"ה אי מהתם) וכמו שפסק הוא ז"ל בפט"ו שם דילמא סיפא דמתני' לא אתיא לאשמעינן רבותא אלא בדידה כדאמרן וקתני רישא להודיע כחו דרבי יהושע וסיפא להודיע כח דר"ג דבמתני' לא שייך לפרש כן דהא מאיש פלוני וכהן קאמרה והיינו דשינה הוא ז"ל בלשונו שכתב ולא עוד וכו' מאדם כשר סתם והרי אינו לפנינו ואין אנו יודעין מי הוא לחקור אחריו ואפ"ה נאמנת אבל במתני' דקאמרה מאיש פלוני ולפירושא דרב אסי ודהכא דמדברת היינו נבעלת ע"כ דסיפא קמ"ל דאפי' להכשיר בתה קאמר ר"ג דנאמנת אע"ג דלית לה חזקת כשרות והיינו דקתני במתני' מאיש פלוני כדי להשמיענו להאי בבא יתירא להכשיר נמי בתה. ועיין בהלכות דלקמן שם ביארתי כל הצורך מהשייך לחלוקת דינים אלו והמסתעפים מהם: