מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · פרק 4 · הלכה 4 · Segment 10

מתניתא אמרה כן אין לה כו'. בפרקין דלעיל הלכה א' קאמר נמי הא דר"י ברבי חנינא כו' והתם מוקי למתני' דאלו נערות כרבי עקיבא דיש לה קנס וכדפרישית שם אבל הכא ר"ע נמי מודה דאין לה קנס ושאני הכא דגלי רחמנא בתולת ישראל דוקא ולא מטעמא דיתומה דהא יתומה בת ישראל יש לה קנס וכדמסיק בבבלי דף מ"ד מדאיצטריך קרא למעוטי גרים:

המוציא שם רע על הקטנה פטור. בבבלי שם אמר ר"ל המוציא שם רע על הקטנה פטור שנאמר ונתנו לאבי הנערה נערה מלא דבר הכתוב מתקיף לה רב אדא טעמא דכתב נערה הא לאו הכי ה"א אפילו קטנה הא כתיב ואם אמת היה הדבר הזה וגומר וסקלוה וקטנה לאו בת עונשין היא אלא כאן נערה הא כל מקום שנאמר נערה אפי' קטנה במשמע. ומשמע דלפי המסקנא עיקר הלימוד דבקטנה פטור מקנס משום דילפינן קנס ממיתה וקרא בבת עונשין איירי וכן משמע מפי' רש"י שם ונ"מ בגדולה שלא התרו בה כדקאמר הכא אבל התוס' פירשו בד"ה הא לאו הכי דאפילו לרב אדא לא ילפינן קנס ממיתה אלא הכי פריך טעמא דכתב רחמנא נערה בה"א הא לאו הכי הוי אמינא אפילו קטנה במשמע והיינו משום דכיון דלא כתביה ביטל משמעות נערה דמשמע דוקא גדולה והא כתיב ואם אמת וכו' וקטנה לאו בת עונשין היא ואפילו הכי כתיב נער חסר אלמא משום חסרון ה"א אינו מבוטל משמעות נערה דהוי גדולה עכ"ד והרמב"ם ז"ל בפ"ג מנערה הלכה ב' כתב והמוציא שם רע על הקטנה פטור וכו' ואינו חייב עד שיוציא על הנערה שנאמר והוציאו את בתולי הנערה נערה מלא דבר הכתוב. וכתב הכ"מ ויש לתמוה על רבינו שכתב דברי ר"ל כהווייתן דפטורא דקטנה משום דנערה מלא דבר הכתוב ולא היה לו לתת טעם אלא משום דכתיב וסקלוה וקטנה לאו בת עונשין היא וי"ל שלהיות ראיה זו יותר פשוטה וקצרה נקטה עכ"ל וי"ל דמעיקרא לק"מ דהרמב"ם מפרש כפירוש התוס' ואפי' לרב אדא לא נפקא ליה מוסקלוה דלא ילפינן קנס ממיתה אלא הא דקאמר כאן נערה כו' לומר אע"ג דלגופה איצטריך עכ"פ נשמע מדגלי רחמנא הכא נערה ללמד על הגדולה ש"מ בעלמא נער חסר אפילו קטנה ומה שיש עוד לדקדק בזה עיין בקונטרס האחרון בחידושי כתובות מ"ש שם בס"ד: