כְּשֶׁהֵן חוֹגְרִין, אֵין חוֹגְרִין לֹא לְמַטָּה מִמָּתְנֵיהֶם וְלֹא לְמַעְלָה מֵאַצִּילֵיהֶן, אֶלָּא כְּנֶגֶד אַצִּילֵי יְדֵיהֶן (יחזקאל מד, יח). נראה לי בס"ד לזה אמר (יחזקאל מד, יח) לֹא יַחְגְּרוּ 'בַּיָּזַע' חלק התיבה לשתים וקרי בה 'ב' יזע' כלומר בשני מקומות אשר יזע שם שהם האחד 'לְמַטָּה מִמָּתְנֵיהֶם' והאחד 'לְמַעְלָה מֵאַצִּילֵיהֶן'.
ומה שאמר אִקַיֵּם בָּךְ 'וְהָיוּ מְלָכִים אוֹמְנַיִךְ' (ישעיה מט, כג) אות א' תתחלף באות ה"א באחה"ע והכי קאמר 'וְהָיוּ מְלָכִים אוֹמְנַיִךְ' פירוש הווייה של אומניך תהיה על ידי מלכים נמצא ענין זה עצמו נרמז בפסוק הנזכר.
ומה שאמר אִקַיֵּם בָּךְ 'וְהָיוּ מְלָכִים אוֹמְנַיִךְ' (ישעיה מט, כג) אות א' תתחלף באות ה"א באחה"ע והכי קאמר 'וְהָיוּ מְלָכִים אוֹמְנַיִךְ' פירוש הווייה של אומניך תהיה על ידי מלכים נמצא ענין זה עצמו נרמז בפסוק הנזכר.