הרא"ש כתב דכשהן עכורין מחמת טיט אין חילוק בין כלי לקרקע בכל ענין אינן כשרים לא לנט"י בכלי ולא לטבילה והרשב"א כתב דכשרים לטבול בהן כשהן עכורים מחמת טיט ואינן ראוים לשתיית בהמה ומיימוני מסכים לדעת רבינו ויש להקשות מדבריו שבפ"ז מהלכות ברכות לדבריו שבפ"ח מהלכות מקוואו' טובא גם יש גמגום בדברי הטור א"ח מהל' ברכות לטור י"ד סי' ר"א וכתבתי הכל בספר המחלוקות בס"ד:
קריאה במקור
שלטי הגיבורים על ברכות · דף 41a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ומיי' וסמ"ג וטור פסקו דסגי ליטול ידיו עד מקום חיבור האצבעות לכף היד ור"ח ורבותינו הצרפתים ובספר הזוהר כתוב כרבינו שצריך ליטול עד מקום חיבור היד אל הזרוע:
לשון ריא"ז
הנוטל ידיו בין לחולין בין לתרומה צריך שיטול ידיו עד פרק שלישי של אצבעות שהוא חבור האצבעות והכף:
לשון ריא"ז
הנוטל ידיו בין לחולין בין לתרומה צריך שיטול ידיו עד פרק שלישי של אצבעות שהוא חבור האצבעות והכף:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1f2f5aa192238d7848b4ba9234cce2d661f13b07294cd8ecc7838adeeb66fea6