בסיכומם של דברים נפסק, כדברי בית הלל, שאין דין ההקדש שונה מדין נדר אחר, וכי הנדר תלוי בכוונת הלב. ומשום כך — אין תוקף להקדש או לנזירות שנעשו מתוך טעות. בין מפני כשל לשון פשוט, בין מפני התבססות על הנחה בלתי נכונה, בין כאשר כוונת הלב אינה מתאימה למה שביטא הנודר בשפתיו — בכל אלה בטל ההקדש או נדר הנזירות.
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · נזיר · סיכום לפרק ה׳
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ולפי זה, מי שהקדיש דבר בתנאי ולא נתקיים תנאו כפי שאמר, או שהקדיש קרבנות נזירות ובטלה הנזירות, או שנזר מתוך הנחה שיש בידו קרבן ונמצא שאין לו — בכל אלה בטל ההקדש והנדר.
ביטול נדרים מעיקרם הוא רק כאשר מתברר שהיתה טעות בנדר מתחילתו, אבל אין נדר בטל מפני שאירע לאחר מכן מאורע שלא היה ניתן לצפותו מראש (״נולד״).
לגבי תוקפם של נדרי נזירות שנעשו כדרך התערבות, היו דעות שונות. ולפי מסקנת הדברים גם מי שמקבל עליו נזירות בתנאי שיתאמת דבר מסויים, הרי נזירות זו חלה אם התקיים התנאי. ולא רק כאשר נתברר בוודאות שנתקיים התנאי, אלא גם כאשר הדבר נשאר בגדר ספק. וספק זה מחייב את קיום הנדר, בין כאשר היה מצב בו לא התבררו הדברים לאדם מסויים, ובין כאשר יש ספק מהותי שאין לו פתרון.
אגב כך נתבאר כי אף שיש הלכה מיוחדת לגבי מעשר בהמה, שמכוחה מתקדש לא רק היוצא עשירי במנין, אלא גם אם טעה המונה וקרא ״עשירי״ לתשיעי או לאחד עשר, הרי הלכה זו היא גזירת הכתוב המיוחדת בדיני מעשר, ואין ללמוד ממנה לשאר טעויות של הקדש.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279