נאמר בתורה כי דם חטאת שהוזה על הבגד — הריהו טעון כיבוס במקום קדוש. ומבואר בפרק זה שדין זה של כיבוס אינו נוגע אלא לחטאת. אף שבכתוב לא נאמר במפורש דין זה אלא בחטאות הנאכלות, לאמר בחטאות החיצוניות, למדו חכמים מן הנאמר בתורה בתחילת הפרשה שתורה אחת לענין זה לכל החטאות, ואף הפנימיות, שבכולן נוהג דין זה. ולכן אף בחטאות שאינן נאכלות, מתקיים דין כיבוס.
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · זבחים · סיכום לפרק י"א
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
עם זאת, אין דין זה נוהג בכל החטאות כולן, אלא בחטאות שיש בהן שחיטה. ומכאן, שדם חטאת העוף, שאינה נשחטת אלא נמלקת, אינו בכלל כיבוס. אף בין החטאות הנשחטות, אין הלכה זו של כיבוס מתקיימת אלא בחטאות הכשרות, ואילו החטאות הפסולות — אין הן בכלל דין זה של כיבוס הבגד שנבלע בו מדמן, בין שנפסלו לאחר שכבר התקבל דמן לזריקה על המזבח, ובין שנפסלו קודם לקבלת הדם לשם זריקה על המזבח.
בתורה לא נאמר אלא שדם חטאת שהוזה על הבגד טעון כיבוס, אבל לא נאמר באלו שלבים של עשיית הקרבן טעון הדם כיבוס. ולמדו חכמים שאין דין זה נוהג אלא כאשר ניתז מן הדם לאחר שהתקבל בכלי, וכן דם שהוא ראוי להזאה. מכלל זה נגזר שאם ניתז דם מצואר הבהמה, או לחילופין, אם ניתז מן הדם שכבר ניתן על המזבח (אם של דם המתנות הניתן על קרן המזבח, ואם של שיירי הדם הנשפכים על היסוד) אין זה בכלל דין כיבוס. וכן נגזר מכלל זה שאף אם התקבל הדם בכלי, ברם אין בו שיעור הראוי להזאה — אינו בכלל דין זה.
כיוצא בדבר דנו מה נכלל ב״בגד״ שהוזכר בתורה בענין זה, וסוכם שאין הכוונה דווקא לבגד העשוי מצמר ופשתים, ולאו דווקא זה הנועד ללבישה, אלא אף שק, ואף עור שניתז עליהם מדם החטאת. אכן ביחס לעור, נדרשות הגדרות מפורטות באיזה מצב חל בו דין זה, האם לאחר שהופשט מן הבהמה אף שטרם עובד לצורך בגד, או רק לאחר עיבוד. ונחלקו חכמים בדבר. ומכל מקום אין בכלל בגד אלא דבר הראוי לכיבוס, שמשמעו הוצאת הלכלוך הבלוע בדבר. ומכאן שכלי עץ שאינו ראוי לכיבוס, שניתז עליו מדם החטאת, אינו בכלל זה.
ובאשר לתהליך הכיבוס של דם החטאת, נאמר כי הוא מצריך העברה של שבעה סממנים, כאשר משפשפים את הבגד בכל אחד מהם שלש פעמים. אין הבגד כולו צריך להתכבס, אלא המקום בבגד בו נבלע הדם.
נאמר בתורה ביחס לבשר החטאת שהתבשל בכלי, שאם כלי חרס הוא, שאין דרך לפלוט ממנו חוצה את הנבלע בו (שנפסל, בהיותו נותר) — דינו בשבירה, ואם כלי נחושת הוא — דינו במירוק ובשטיפה במים. ונקבע כי בכלל הבישול הוא גם העירוי.
בענין המריקה והשטיפה נתברר כי המריקה האמורה בכתוב היא במים חמים, והשטיפה בצונן, ואין למרק ולשטוף אלא במים ולא ביין (אפילו מזוג). עוד נקבע, כי בניגוד לכיבוס הבגד מדם החטאת, אם נתבשל בשר חטאת בכלי יש למרק ולשטוף את כל הכלי.
בישול בשר חטאת בכלי, שדינו כאמור בשבירה או במריקה ושטיפה, יש בו כדי לזמן מצבים מורכבים: מה ייעשה (בכלי ובמה שהתבשל בו) כאשר התבשלו ביחד בשר קדשים ובשר חולין, או בשר חטאת ובשר שלמים. ואף כאן יש להידרש למצבים המשתנים: אם נותן טעם בשר החטאת בכל המתבשל בכלי, אם לאו, ועוד.
ובשאלה האם נוהגים דינים אלו של שבירת כלי חרס, ומריקה ושטיפה בכלי נחושת גם בשאר קדשים, סוכם כי מריקה ושטיפה נוהגים גם בשאר קדשים. ובענין שבירת כלי חרס, מסקנת רוב המפרשים היא שאינה נוהגת אלא בחטאת.
ובאשר למקום בו נעשות פעולות אלה של כיבוס, שבירה ושטיפה ומריקה. אף שלא נאמר בתורה במפורש אלא רק ביחס לכיבוס שצריך שייעשה בעזרה במקדש, למדו חכמים שכך הוא הדין אף בשבירת ובמירוק ושטיפת הכלי שהתבשל בו מבשר החטאת, שאף הם צריכים להיעשות בעזרה במקדש ולא מחוצה לה.
מעתה יש לדון במצבים שונים שעלולים להיווצר והנוגעים להלכה זו: מוסכם כי הבגד שנבלע בו הדם, או של הכלי שהתבשל בו הבשר, שיצאו אל מחוץ לעזרה לפני שנעשו בהם המעשים הראויים, הריהם חוזרים אל העזרה ונעשות בהם מצוותם כבתחילה. אכן, אם נטמאו בהיותם מחוץ לעזרה, סוכם שיש לפגום בהם באופן כזה שייבטל שמם ותפרח טומאתם מהם, ואזי להחזירם לעזרה ולקיים מצוותם. נאמר עוד לגבי החטאת כי אם נבלע מבשרה בדבר — הריהו קדוש כמותה. וסוכם כי דין זה אינו נוגע רק לחטאת, אלא גם לשאר קדשים.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279