תוך בירור הדברים בפרקנו יוצא, כי המאמר והגט שניהם אינם עושים ביבמה מעשה גמור, וכי אף שהמאמר קונה אותה במקצת והגט דוחה אותה במקצת — בכל זאת יש מקום למעשה אחֵר שיחול אחריהם, ואף יש תוקף למעשה הנוסף ההוא (וזאת בין שנעשה על ידי אותו יבם ביבמה אחרת, או על ידי יבם אחר באותה יבמה).
קריאה במקור
הקדמות לתלמוד הבבלי · יבמות · סיכום לפרק ה׳
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ביחס לביאה וחליצה אין הדינים זהים. מצד אחד יפה כוח הביאה ביבמה, שלאחר ביאה שנעשתה ״בתחילה״ (כלומר, בלא שיקדם לה מעשה המבטל את תוקפה) אין לכל מעשה אחר תוקף הלכתי כלשהו, מה שאין כן בביאה הנעשית לאחר מעשה (״בסוף״) שיש תוקף למעשה הנעשה אחריה. ואילו לגבי חליצה אין הבדל אם נעשתה בתחילה או בסוף, שלאחר חליצה אין מעשה של דיחוי (חליצה או גט) מועיל כלל, אבל מעשה של קנין (ביאה או מאמר) עדיין יש לו תוקף.
בעיקרו של דבר אין הבדל אם כל אחד מן הצירופים הללו נעשה על ידי יבם אחד ביבמה אחת או בשתי יבמות, או על ידי שני יבמים ביבמה אחת או בשתים. אלא שביבם אחד ביבמה אחת, אם עשה מאמר ובָעל — הרי זו בעצם המצוה לכתחילה, ואם בעל ונתן גט — הרי קיים את המצוה וגרש את האשה.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- William Davidson Edition - Hebrew
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- 'https://korenpub.com/collections/the-noe-edition-koren-talmud-bavli-1'
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 00fa8f5853823afd2bc549fc29a8df23ab174d57f53a71cb19daedcb723cb279