נותנין לזה שתשמישו בנחת. רבינו סתם דבריו דלא מפליג בין שיהא הכותל רחב ד' או לא. דאפי' באין רחב ד' נותנין לזה שתשמישו בנחת. אבל הרמב"ם וריטב"א אומרים דוקא כשכותל רחב ד'. אבל באין רחב ד' הוי מקום פטור. ומותר לשניהם לטלטל ע"ג הכותל וכן פי' בשו"ע סימן שע"ב:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על עירובין · סימן 96
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
בהגה"ה המתחלת הני יש ט"ס וצ"ל בחצר שעירבו. אבל בחצר שלא עירבו תרוייהו שרי ע"כ והיינו טעמא כמ"ש הרב המגיד כי כשעירבו יש לחצר זו הנמוך לטלטל ע"ג כותל אפילו מאני דבתים ואם יטלטלו בהכותל בני החצר שגבוה עשרה מאני דחצר ה"ל כחצרו. א"כ אתה אוסר על בני החצר לטלטל ע"ג הכותל מאני דבתים שנותנין לזה שתשמישו בנחת. משא"כ אם לא עירבו אז תרוייהו אסורים לטלטל מאני דבתים. ומאני דחצר מותר לטלטל מחצר זה לחצר זה דקי"ל כר"ש דכל גגות וחצירות רשות אחת:
אלא חצי טפח ממעט. ומותר להשתמש בכותל אפילו שלא כנגד המיעוט והטור וש"ע ס"ל דוקא נגד המיעוט עי' מ"א סימן שע"ב ס"ק י"ז מילתא בטעמיה.
1ובעי מרא וחצינא. וא"ת אמאי בעי מרא וחצינא הא בטיט לחוד הוי הספל בסיס לדבר האסור. וי"ל דספל לא נעשה בסיס אדרבה העפר נעשה בסיס לחבר הספל וכמ"ש רש"י בשבת דף מ"ט ד"ה נוטל ע"ש:
דבפ"ק דיום טוב. דף ט' וע"ש בחידושי:
ה"ג וברה"ר אומר להטיח:
ח"ג
ודוחק הוא. דכל הני מימרות איירי בכה"ג דה"ל לש"ס לפרושי:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 228104aed571c02df190c5fc4ec68d38940a7bcc0b956903d5849a27f3d9924c