ור"מ ז"ל תי' כו'. ובטור סימן שע"ב מצריך להיות משך ד' על ד'. ולהיות כפתח הצריך שיגיע לראש הכותל. והקשה ב"י ולא ידעתי למה כיון דלתי' רבינו מועיל אפילו לענין פתח כשהיא רחבה ד' על ד' ולתי' הר"מ למעט א"צ ד' על ד' ולמה לו למנקט כחומרי שניהם והניח בצ"ע. ומ"מ כתב בשו"ע כפסק הטור ונראה דודאי לתי' הר"מ בעינן ג"כ ד' על ד' דלדידיה ממעט מטעם דהוי לזה תשמישו בנחת. ולמידין זה מהך מימרא דרב שיזבי ודון מינה מה התם ד' על ד' אף הכא בעינן ד' על ד'. וגם מן הסברא אם אינו רחב ד' על ד' אין תשמישו בנחת. ועוד דגבי זיז קתני זיז היוצא מן הכותל ארבעה על ארבעה ש"מ למעט הכותל נמי בעינן ד' על ד'. וכן הריטב"א מביא ראיה זה. אלא שנאיד מתירוץ רבינו דלפתח א"צ רוחב ד' על ד'. דהא יכול לעלות מהאצטבא על הכותל. אפילו כשאין רחב ד' כמו שעולה מן הסולם על הכותל. וא"כ צדקו דברי הטור שפסק כתי' הר"מ:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על עירובין · סימן 97
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 228104aed571c02df190c5fc4ec68d38940a7bcc0b956903d5849a27f3d9924c