שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 11 · הלכה 2 · Segment 6

אחות אמו יוציא אחות אביו יקיים דר"מ. כתבו תוס' בסוגיין דף צח ע"א בד"ה נשא אחותו וכו' ומיהו נראה לר"י דהך ברייתא פליגי אירושלמי וב"ר דהא משמע דכ"ע מוקי הכא קרא לאחות אב ואחות אם והיינו כרבנן דהתם ע"כ. וקשה הא בסוגיין מפורש דלכ"ע אחות אב יקיים ומאי רבנן דקאמרו ונראה שט"ס הוא בתו' וצ"ל והיינו כר' ביבי דהתם ר"ל דר' ביבי קאמר מעתה אחות אביו אסורה שהיא סמוכה לו. ותימא ודאי אין דברי ר' ביבי אמורים אליבא דר"מ דהא מפורש תנינא בברייתא דקאר"מ אחות אביו יקיים ועוד וכי אין אחותו סמוכה לאביו כמו אחות אביו אלא דר' ביבי בא להוסיף ולא לגרוע ואר' חנין פריך כדפירשתי בקונט' וזה ברור. ולפמ"ש בקונט' דלמסקנא מתרץ קושית ר' ביבי וכ"מ בב"ר א"א לקיים דברי תוס'. וצ"ע. מיהו לענין גר פליג הבבלי. דבסוגיין אמרי' אחותו בין מאב בין מאם יוציא דר"מ ובבבלי אמרי' לכ"ע אחותו מאם יוציא מאב יקיים:

משם ראיה ותהי לי לאשה. עיי' פי' בקונט' ונראה דה"פ ותהי לי לאשה למה לי אלא ה"ק והי' ראוי' לי לאשה כדדרשי' מולו תהי' לאשה דאונס אשה הראויה לו. ובמה היתה ראוי' שהיא בת אחיו דאמרי' בבבלי במכלתין דף סב הנושא בת אחותו עליו הכתוב אומר אז תקרא וה' יענה וכ' תוס' ה"ה בת אחיו. ש"מ דא"ל מתחלה קורבא דאבא אית לי בהדה. ועמ"ש לקמן בפרקין בתו' בד"ה זאת והיפ"ת בב"ר סי' יח האריך בפי' סוגיין. וכל מעיין ישפוט בצדק שאין פירושו מחוור. ופירושי בקונט' אמת ויציב: