או מה עליה שנאמר להלן בשאינה יבמה וכו'. אין לפרש דקאי אהא דכתיב כי הוציא עליה שם רע דא"כ גז"ש למה לי דבלאו עליה נמי לא הוינן אמרין דקרא ואשה אל אחותה איירי ביבמה. מיהו גם לפירושי שבקונט' קשיא אס"ד דבשאינה יבמה הכתוב מדבר גז"ש ל"ל. גם אין לשון הש"ס מכוון ומאי קאמר מה כדון. הרי גם על גז"ש איכא למפרך כדפרי' ב"ג לכן נ"ל דה"ג לא דבר גידל פליג אלא דהוא מקפיד וכו' וה"פ אהא דקאמר ר' אחא באחין מן האב הכתוב מדבר השיב לו בר גידל דאין לשון זה נכון דעדיין י"ל בשאינה יבמה הכתוב מדבר וכו' וע"ז קאמר ר"י דלא פליג ב"ג אגז"ש דעליה אלא דמקפיד על הלשון דשמע ר' אחא מרביה וקאמר הש"ס מה כדון אלא איך שמע ב"ג הגז"ש ומשני דיליף הגז"ש דביבמה הכתוב מדבר ונכון הוא:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 1 · הלכה 1 · Segment 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 57d9658bbd9e2d41b0e76023289eb34b3df4c3926d0dbaeae135f5b6138201ab