אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע אפילו בשעה שאתה מחבב עמים וכו'. אפשר לפרש דידוע דסיבת כל השעבוד והגלות הוא לברר ניצוצי הקדושה וז"ש אפילו בשעה שאתה מחבב עמים ששולטים על ישראל וכונתך הוא לברר ניצוצות הקדושה ולהפריד הזוהמא חלק הרע. תפלה למשה כל קדושיו רבנן בידך שלא יהיו למס להפריד הרע ולברר הטוב. וכי תימא כיצד יתוקנו החכמים לפי בחינתם לז"א והם תוכו לרגליך שמכתתים רגליהם מעיר לעיר וכו' ובזה נתקנים ואית בריר"ה בדרבנן לברר ניצוצי הקדושה ולהפריד חלק הרע. ואם נפשך לומר מה נשתנו רבנן הואיל וגם הם צריכים תקון לזה ישנו בנותן טעם ישא מדברותיך שנושאים עול התורה ודין הוא שלא ישתעבדו על דרך שבט לוי דלא נשתעבדו לפי שעתידין לשאת הארון:
א"נ אפשר במ"ש בספר דרוש שמואל פרשת לך לך דישראל משועבדים תחת עשו לכבדו לקיים ואת אמך לרבות אחיך הגדול משא"כ כשעוסקים בתורה אז מחמת התורה ישראל חשובים יותר ואז דרשינן את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח ואינן חייבים לכבדו עכ"ל. והרא"ש בתשובה כלל ט"ו סימן ז' כתב דאח גדול שחירף וביזה אחיו הקטן והוא ת"ח ונדהו הקטן יפה עשה שנדהו דכיון דאינו נושא פנים בתורה אינו עושה מעשה עמך ומן הדין אינו חייב לכבדו. ואפשר שז"ש אף בשעה שאתה מחבב א"ה דהיינו דהמון ישראל נתחייבו להשתעבד לעשו שהוא אח הגדול. יהיו כל קדושיו בידך הת"ח שהם מכתתים רגליהם וכו' דאינם חייבים בכבוד עשו עם היותו שאומר שהוא אח הגדול שהרי אינו עושה מעשה עמך ואדרבא א"ה חייבים לכבדם מטעם ישא מדברותיך וכו':
א"נ אפשר במ"ש בספר דרוש שמואל פרשת לך לך דישראל משועבדים תחת עשו לכבדו לקיים ואת אמך לרבות אחיך הגדול משא"כ כשעוסקים בתורה אז מחמת התורה ישראל חשובים יותר ואז דרשינן את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח ואינן חייבים לכבדו עכ"ל. והרא"ש בתשובה כלל ט"ו סימן ז' כתב דאח גדול שחירף וביזה אחיו הקטן והוא ת"ח ונדהו הקטן יפה עשה שנדהו דכיון דאינו נושא פנים בתורה אינו עושה מעשה עמך ומן הדין אינו חייב לכבדו. ואפשר שז"ש אף בשעה שאתה מחבב א"ה דהיינו דהמון ישראל נתחייבו להשתעבד לעשו שהוא אח הגדול. יהיו כל קדושיו בידך הת"ח שהם מכתתים רגליהם וכו' דאינם חייבים בכבוד עשו עם היותו שאומר שהוא אח הגדול שהרי אינו עושה מעשה עמך ואדרבא א"ה חייבים לכבדם מטעם ישא מדברותיך וכו':