אם הלוה נותן לו יותר מדעתו בשעת הפרעון שלא התנה עמו ואינו אומר לו שנותנו לו בשביל רבית אסור אע"פ שרש"י מתיר בזה וגם מיי' כתב להתירו ולא נהירא להרא"ש ואפילו אם אומר למלוה אני מוחל לך הרבית ונותנו לו במתנה אסורה והגאונים כתבו שאם מחל הלוה למלוה רבית שלקח או שעתיד ליקח אע"פ שקנו מידו או נותנו לו במתנה אינו כלום שכל רבית שבעולם מחילה אבל התורה לא מחלה ואסרה מחילה זו לפיכך אין המחילה מועלת כלום ואפילו ברבית של דבריהם ומיי' חלק על זה וכתב שהמחילה מועלת והרא"ש כתב ודאי אם לקת ממנו רבית וצריך להחזירו לו מועלת מחילה לפוטרו כמו בכל גזל אבל בשעת לקיחת הרבית אפילו אם אמר אני נותנו לך במתנה אסור לקבלו:
רבית מאוחרת לאחר שהחזיר מעותיו היה משלח לו והיה אומר בשביל מעותיך שהיו בטלות אצלי יראה שאינו אסור אלא כשמפרש שבשביל זה משלח לו אבל בסתם מותר ובסמ"ג כתב דבדבר מועט מותר בסתם שאינו ניכר שבשביל ההלואה הוא עושה אבל בדבר מרובה אפי' בסתם נמי אסור:
רבית מאוחרת לאחר שהחזיר מעותיו היה משלח לו והיה אומר בשביל מעותיך שהיו בטלות אצלי יראה שאינו אסור אלא כשמפרש שבשביל זה משלח לו אבל בסתם מותר ובסמ"ג כתב דבדבר מועט מותר בסתם שאינו ניכר שבשביל ההלואה הוא עושה אבל בדבר מרובה אפי' בסתם נמי אסור: