ולדברי רבינו והרא"ש והטור מותר לרחוץ בחמי טבריא ל"ש בכלי ל"ש בקרקע והסמ"ג סי' ל"ה דלאוין מחלק בין כלי לקרקע ולא שרי אלא כשהן בקרקע עוד נראה מדברים אלו דכל גופו אסור לרחוץ בחמי האור שהוחמו בע"ש ל"ש אבר אבר ל"ש בענין אחר ע"ג קרקע ובמרדכי (שם) יש דהא דשרי לרחוץ בשבת כל גופו בצונן לאו דוקא לרחוץ אלא להשתטף הוא דשרי אבל לרחוץ אסור ולרחוץ בנהר מותר ומיי' פכ"ג מהל' שבת לא הזכיר שום חילוק בין בכלי בין ע"ג קרקע נראה דבכל ענין מיירי. ובדין רחיצה במים שהוחמו מעיו"ט איכא פלוגתא רבי' ומיי' כתבו דמותר לרחוץ בהן כל גופו בבת אחת. והתוספות והרא"ש והטור כתבו לאיסור וכן כתב הר"ן לפנינו:
לשון ריא"ז
ונראה בעיני שאם הוחמו מערב יו"ט שמותר לרחוץ בהן כל גופו ביו"ט חוץ למרחץ אבל לא בתוך המרחץ שאסור ליכנס במרחץ ביו"ט אפילו להזיע ואע"פ שנתחמם מערב יו"ט כמבואר בקונטרס הראיות:
לשון ריא"ז
ונראה בעיני שאם הוחמו מערב יו"ט שמותר לרחוץ בהן כל גופו ביו"ט חוץ למרחץ אבל לא בתוך המרחץ שאסור ליכנס במרחץ ביו"ט אפילו להזיע ואע"פ שנתחמם מערב יו"ט כמבואר בקונטרס הראיות: