לדברי רש"י הא דאמרי' דחוטי טלית חשיבי ולא בטילי והוי משוי לחייב עליהם כשאין הטלית מצויצת היינו דוקא בחוטי תכלת דאינון חשיבי אבל בחוטי ציציות שלנו שאין לנו תכלת לא חשיבי ובטילי לגבי טלית ולפי זה יהיה מותר לצאת בטליתות שלנו אפי' אינן מצוייצות כהלכתן ומיי' ור"ח כתבו הטעם דחייב חטאת ביציאת טלית שאינה מצויצת משום דהחוטים חשובים הן אצלו ודעתו עליהן עד שישלים חסרונן ויעשו ציצית ולפי זה אין חלוק בין תכלת לשאר חוטין דבכולהו כי ליתנהו מצויצים כהלכתן אסור לצאת בהן וחייב:
לשון ריא"ז
והיוצא בטלית שאינה מצויצת כהלכתה חייב חטאת לפי שהציציות חשובין הן ואינן בטלים לגבי טלית ואלה הפתילין התלויין באבנט של מכנסיים שקושרים בהן בתי שוקיים אם אינו לובש בתי שוקיים אותן הפתילין אסורין שאינן בטלין אצל האבנט ומשוי הן אצלו כמו שביאר מז"ה:
לשון ריא"ז
והיוצא בטלית שאינה מצויצת כהלכתה חייב חטאת לפי שהציציות חשובין הן ואינן בטלים לגבי טלית ואלה הפתילין התלויין באבנט של מכנסיים שקושרים בהן בתי שוקיים אם אינו לובש בתי שוקיים אותן הפתילין אסורין שאינן בטלין אצל האבנט ומשוי הן אצלו כמו שביאר מז"ה: