ואסיקנא הלכה כר"ג דאמר בר"ה ויוה"כ ש"צ מוציא לכל מי שהוא בבהכ"נ ושמע ממנו התפלה מראש ועד סוף אפי' אם הוא בקי ויודע להתפלל ומי שהוא אנוס ואינו יכול לבא בבהכ"נ כגון עם שבשדות וזקן וחולה הוא פוטרו אפי' לא בא לבהכ"נ מ"מ מוטב שיתפללו יחידים כי מי שירצה לצאת בתפלת ש"צ צריך שיכוין לכל מה שאומר ש"צ ואם חסר אפי' מלה אחת שלא כוון לה לא יצא ואין כל אדם יכול לעמוד בזה וכ"ש לב"ה שכתב שאין ש"צ פוטר אלא מי שאינו בקי אבל בקי אפי' הוא בבהכ"נ אינו פוטרו הלכך טוב הוא שיתפלל כל יחיד ויחיד וכן נוהגים:
לשון ריא"ז
ברכות של ר"ה ויוה"כ של יובל של מלכיות ושל זכרונות ושופרות ש"צ מוציא הרבים ידי חובתן לפי שהן ט' ברכות בין כולם ומאריכין בהן אבל ברכות של כל ימות השנה כגון י"ח ברכות שלתפלה וכן ז' ברכות שמתפללין בשבתות וי"ט אין ש"צ מוציא אותן אלא כל יחיד ויחיד מתפלל לעצמו ומי שאינו בקי בא לבהכ"נ ועונה אמן על כל ברכה וברכה העם המצוים בשדות כל ימות השנה ש"צ מוציא אותן י"ח לפי שהן אנוסין ואינן יכולין לבא לבהכ"נ ואם היו בקיאין מתפללין במקומן ומז"ה ביאר שלא אמרו כן אלא בתפלות שהן כנגד תמידין אבל תקיעת שופר ומקרא מגילה אין ש"צ פוטר עם שבשדות אלא כולן צריכין לשמוע:
לשון ריא"ז
ברכות של ר"ה ויוה"כ של יובל של מלכיות ושל זכרונות ושופרות ש"צ מוציא הרבים ידי חובתן לפי שהן ט' ברכות בין כולם ומאריכין בהן אבל ברכות של כל ימות השנה כגון י"ח ברכות שלתפלה וכן ז' ברכות שמתפללין בשבתות וי"ט אין ש"צ מוציא אותן אלא כל יחיד ויחיד מתפלל לעצמו ומי שאינו בקי בא לבהכ"נ ועונה אמן על כל ברכה וברכה העם המצוים בשדות כל ימות השנה ש"צ מוציא אותן י"ח לפי שהן אנוסין ואינן יכולין לבא לבהכ"נ ואם היו בקיאין מתפללין במקומן ומז"ה ביאר שלא אמרו כן אלא בתפלות שהן כנגד תמידין אבל תקיעת שופר ומקרא מגילה אין ש"צ פוטר עם שבשדות אלא כולן צריכין לשמוע: