כתוב בספר המאור וזה שפסק הרב אלפסי ז"ל בדם הניתז ודם שעל הסכין כתנא דמתני' כו' לא ס"ל הכי עד אינו אלא לפרש דברי חכמים:
אמר הכותב אני אפרש דברי חכמים שזה שאמרו בגמ' במאי קמיפלגי על ר"י ורשב"ג אמרו דת"ק דתרתי ברייתות סבר דמו כל דמו ובא ר"י לפרש שכך משמעו מקצת כל דמו חייב בכיסוי כלומר שאם כסה מקצתו בין שהוא מדם הנפש בין שאינו מדם הנפש פטור ואם לא כסה אע"פ שלא מצא אלא מקצתו שניתז מאיזה דם שהוא או על גבי הסכין חייב לכסותו ורשב"ג פליג ואמר שאין חייב בכיסוי אלא דמו המיוחד והוא דם הנפש אבל בין במשנה בין בברייתא לפרש דברי חכמים אבל ת"ק דאידך ברייתא ששנה סתם מלמד שכל דמו חייב בכיסוי מכאן אמרו דם הניתז ושעל אגפים חייב לכסות ולא שנה אלא מחלוקת של רשב"ג דההוא תנא סבר דמו כל דמו ועליו אמרו בגמ' במאי קמיפלגי ודברי רבינו ז"ל מטים כפי' הזה ומ"מ מה שאמר בעל המאור ז"ל שאין למדין מן הכללות אינו שזה כלל גדול הוא שהרי הקשו בכמה מקומות בתלמוד ולא אמרו בא' מהם חוץ מזה ואל ישבש עליך הכלל הזה מה שאמרו בפ"ק של מס' גיטין דתני חדא המביא גט בספינה כמביא גט בא"י ותניא אידך כמביא בחו"ל אמר ר"י ל"ק הא ר' יהודה והא רבנן דתנן עפר חו"ל הבא בספינה לארץ חייב במעשרות ובשביעית אר"י אימתי בזמן שהספינה גוששת אבל אין הספינה גוששת לא אלמא פליגי ואיתמר נמי התם עציץ נקוב המונח על גבי יתדות באנו למחלוקת ר"י ורבנן שאנו כך אנו מפרשים דמתני' כולה ר"י היא דאימתי לפרש דברי חכמים אתא ומיהו ברייתא דקתני כמביא בא"י א"נ ר' ירמיה ור' זירא לא ס"ל הא דאמרי' כל מקום ששנה ר"י אימתי במשנתינו אינו אלא לפרש דברי חכמים ואמוראי נינהו והכי קאמרי' במס' סנהדרין בפ' זה בורר ובפ' חלון בעירובין ומיהו לתריצתא דתריץ לה רב נחמן למתני' התם אימתי דר"י לפרש בא ואנן הכי קי"ל ולא מפרקינן חדא מכללא דלא איתמר בגמ' וכן פסקו ראשונים כגון רב אחא משבחא גאון ואף ר"ח וכל רבני ספרד האחרונים וכן עמא דבר:
אמר הכותב אני אפרש דברי חכמים שזה שאמרו בגמ' במאי קמיפלגי על ר"י ורשב"ג אמרו דת"ק דתרתי ברייתות סבר דמו כל דמו ובא ר"י לפרש שכך משמעו מקצת כל דמו חייב בכיסוי כלומר שאם כסה מקצתו בין שהוא מדם הנפש בין שאינו מדם הנפש פטור ואם לא כסה אע"פ שלא מצא אלא מקצתו שניתז מאיזה דם שהוא או על גבי הסכין חייב לכסותו ורשב"ג פליג ואמר שאין חייב בכיסוי אלא דמו המיוחד והוא דם הנפש אבל בין במשנה בין בברייתא לפרש דברי חכמים אבל ת"ק דאידך ברייתא ששנה סתם מלמד שכל דמו חייב בכיסוי מכאן אמרו דם הניתז ושעל אגפים חייב לכסות ולא שנה אלא מחלוקת של רשב"ג דההוא תנא סבר דמו כל דמו ועליו אמרו בגמ' במאי קמיפלגי ודברי רבינו ז"ל מטים כפי' הזה ומ"מ מה שאמר בעל המאור ז"ל שאין למדין מן הכללות אינו שזה כלל גדול הוא שהרי הקשו בכמה מקומות בתלמוד ולא אמרו בא' מהם חוץ מזה ואל ישבש עליך הכלל הזה מה שאמרו בפ"ק של מס' גיטין דתני חדא המביא גט בספינה כמביא גט בא"י ותניא אידך כמביא בחו"ל אמר ר"י ל"ק הא ר' יהודה והא רבנן דתנן עפר חו"ל הבא בספינה לארץ חייב במעשרות ובשביעית אר"י אימתי בזמן שהספינה גוששת אבל אין הספינה גוששת לא אלמא פליגי ואיתמר נמי התם עציץ נקוב המונח על גבי יתדות באנו למחלוקת ר"י ורבנן שאנו כך אנו מפרשים דמתני' כולה ר"י היא דאימתי לפרש דברי חכמים אתא ומיהו ברייתא דקתני כמביא בא"י א"נ ר' ירמיה ור' זירא לא ס"ל הא דאמרי' כל מקום ששנה ר"י אימתי במשנתינו אינו אלא לפרש דברי חכמים ואמוראי נינהו והכי קאמרי' במס' סנהדרין בפ' זה בורר ובפ' חלון בעירובין ומיהו לתריצתא דתריץ לה רב נחמן למתני' התם אימתי דר"י לפרש בא ואנן הכי קי"ל ולא מפרקינן חדא מכללא דלא איתמר בגמ' וכן פסקו ראשונים כגון רב אחא משבחא גאון ואף ר"ח וכל רבני ספרד האחרונים וכן עמא דבר: