כתוב בספר המאור מה שכתב הרי"ף ז"ל במן הארכובה ולמעלה דלאו בנחתכה רגלו כו' פרט לבעלי קבין ומ"ש תחלה קודם ההגהה יותר נראה:
אמר הכותב לא נראה ולא מחוור והירושלמי שמכחיש אלא בגמרא דילן ה"ד רגלים פרט לבעלי קבין אלמא שוק לאו רגל הוא וכיון דלא איקרי רגל האיך חליצה כשרה בו דהא מעל רגלו כתיב ופריק שאני התם מדלא כתב רחמנא מרגלו וכתב מעל ש"מ חליצה מעל דרגל דהיינו שוק כשרה ומיהו היכא דאיכא רגל איכא מעל דרגל היכא דליכא רגל ולא כלום הוא ואיני יודע במה נתקשה בעה"מ בזה תדע דהא מקשינן א"ה למעלה מן הארכובה נמי ואי בנחתכה שוקו מי מצי לתרוצי ולמיזל בזו כלל דתיסיק אדעתין דהאי חלוץ והא אפי' שמא דחליצה לית ליה וא"ת למאי דקס"ד דטעמא דמתני' משום דשוק קרוי רגל נחתכה רגלו נמי למה אין חליצתה כשירה כיון דכתיב וחלצה חליצה מעלייתא בעי דתריץ ליה לכרעיה בארעא והא לא מצי תריץ ליה בדרך הליכה לא חליץ ואע"ג דמצי דחיס ליה יושב או מוטה ואע"ג דהא איכא רגל ואפילו תימא כן דלפום מאי דס"ד מעיקרא דטעמא דמתני' משום דשוק נמי מיקרי רגל בנחתכה רגלו נמי חולץ מאי קושיא הא אנן בגמ' לאותובי אמאי דמכשר במתני' מהדרי' ועוד דהא [צ"ל דלא] תנן בהדיא בנחתכה דפסול כי היכי דנירמינהו אהדדי:
אמר הכותב לא נראה ולא מחוור והירושלמי שמכחיש אלא בגמרא דילן ה"ד רגלים פרט לבעלי קבין אלמא שוק לאו רגל הוא וכיון דלא איקרי רגל האיך חליצה כשרה בו דהא מעל רגלו כתיב ופריק שאני התם מדלא כתב רחמנא מרגלו וכתב מעל ש"מ חליצה מעל דרגל דהיינו שוק כשרה ומיהו היכא דאיכא רגל איכא מעל דרגל היכא דליכא רגל ולא כלום הוא ואיני יודע במה נתקשה בעה"מ בזה תדע דהא מקשינן א"ה למעלה מן הארכובה נמי ואי בנחתכה שוקו מי מצי לתרוצי ולמיזל בזו כלל דתיסיק אדעתין דהאי חלוץ והא אפי' שמא דחליצה לית ליה וא"ת למאי דקס"ד דטעמא דמתני' משום דשוק קרוי רגל נחתכה רגלו נמי למה אין חליצתה כשירה כיון דכתיב וחלצה חליצה מעלייתא בעי דתריץ ליה לכרעיה בארעא והא לא מצי תריץ ליה בדרך הליכה לא חליץ ואע"ג דמצי דחיס ליה יושב או מוטה ואע"ג דהא איכא רגל ואפילו תימא כן דלפום מאי דס"ד מעיקרא דטעמא דמתני' משום דשוק נמי מיקרי רגל בנחתכה רגלו נמי חולץ מאי קושיא הא אנן בגמ' לאותובי אמאי דמכשר במתני' מהדרי' ועוד דהא [צ"ל דלא] תנן בהדיא בנחתכה דפסול כי היכי דנירמינהו אהדדי: