שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי פסחים · פרק 3 · הלכה 2 · Segment 4

וכרויה בגליון פירש וכן בור כרויה רחבה מהדק אבן בדפנותיה כדי לקצרה וזהו הידוק של כרויה ע"כ ופי' תימא וכי מגין על הבור ואטו בור בת קבולי טומאה היא לכן פי' שבקונ' עיקר א"נ כרויה שם כלי הוא:

כשות שליקטו. לפי פי' שבקונ' קשה אטו אוכלין בני הזייה נינהו לכן נ"ל דגרסינן כשות של קטן והיינו שער נולד בבשר הקטנים כעין שער של קושית כדתנן פ"ב דעוקצין וא"ת הא תנן פרק ט' דמקוואות כשות של קטן לא טמא ולא מטמא י"ל דהירוש' ל"ג לא טמא ולא מטמא ולא נשנ' אלא לענין חציצה ועי' בתיו"ט שם בד"ה כשות:

מה בין טומאה וכו'. א"ר לא וכו' בבבלי בשבת פ' במה טומנין דף מ"ח ע"ב גרסינן ת"ר מספורה של פרקים ואיזמל של רהיטני חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה מה נפשך אי חיבור הוא אפילו להזאה נמי ואי לאו חיבור הוא אפילו לטומאה נמי לא אמר רבה דבר תורה בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה בין להזאה ושלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה וגזרו על טומאה שלא בשעת מלאכה משום טומאה שבשעת מלאכה ועל הזאה שבשעת מלאכה משום הזאה שלא בשעת מלאכה וכתבו תוספות בד"ה אי חיבור וכו' קשה לר"י דבשלל של כובסין נמי תקשי לן ממה נפשך אי חיבור וכו' ורבא נמי דקאמר דבר תורה וכו' אמאי לא קאמר בין בשעת מלאכה בין שלא בשעת מלאכה גזרו ביה רבנן טומאה כי האי דשלל של כובסין וע"ש תירוצם שהעידו שהוא דוחק. ולפי סוגיין נראה דלק"מ דודאי שאני טומאה מהזייה ושלל של כובסין הוה חיבור לטומאה שהוא מצרכו שרוצה בכך שיהיו מחוברין אבל השלל אינו ממקויימי הכלי לפיכך אינו חיבור להזאה אבל מספור' של פרקים ואיזמל של רהיטני ודאי מקויימי כלי הם לכך קשיא ליה שפיר ממה נפשך וכו' וממילא לק"מ אהא דמשני רבה. ומן התימא על הרמב"ם שכתב בפרק י"ב מה' פרה אדומה הנה למדת שכ"מ שאתה שומע חיבור לטומאה ואינו חיבור להזייה אין זה אלא גזירה מדבריהם ע"כ וכ"נ מדברי התוספות ומדברי הירוש' נראה בבירור שמדאורייתא הוא וצ"ע רב ועיי' בפרק י"ב דמס' פרה ובפי"א דכלים: